趙佗（公元前237年 -前137年 ）是秦朝著名將領(lǐng)，南越國(guó)創(chuàng)建者。是南越國(guó)第一代王，公元前204年至前137年在位，號(hào)稱(chēng)“南越武帝”。秦朝恒山郡真定縣人（今中國(guó)河北省正定縣 ）。
平定嶺南
秦始皇統(tǒng)一七國(guó)之后，開(kāi)始著手平定嶺南地區(qū)的百越之地。前219年，秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將率領(lǐng)50萬(wàn)大軍平定嶺南，屠睢因?yàn)闉E殺無(wú)辜，引起當(dāng)?shù)厝说念B強(qiáng)反抗，被當(dāng)?shù)厝藲⑺�。秦始皇重新任命任囂為主將，并和趙佗一起率領(lǐng)大軍經(jīng)過(guò)四年努力，于前214年完成平定嶺南的大業(yè)。
秦始皇接著在嶺南設(shè)立了南海郡、桂林郡、象郡三郡，任囂被委任為南海郡尉。南海郡下設(shè)博羅、龍川、番禺、揭陽(yáng)四縣，龍川地理位置和軍事價(jià)值都極其重要，故趙佗被委任為龍川縣令。趙佗到龍川（今龍川縣佗城鎮(zhèn)）上任后，采取“和輯百越”的民族政策，并上書(shū)秦始皇要求從中原遷居50萬(wàn)的居民至南越，加強(qiáng)漢越的民族融合。
南越稱(chēng)王
秦始皇死后，秦二世繼位，由于他的暴政激起了前209年的陳勝吳廣起義，接著就是劉邦和項(xiàng)羽的“楚漢相爭(zhēng)”，中原陷入了一片混亂狀態(tài)。前208年，南�？の救螄滩≈兀R死前把時(shí)任龍川縣令的趙佗召來(lái)，向他闡述了依靠南海郡傍山靠海、有險(xiǎn)可據(jù)的有利地形來(lái)建立國(guó)家，以抵抗中原各起義軍隊(duì)的侵犯；并當(dāng)即向趙佗頒布任命文書(shū)，讓趙佗代行南�？の镜穆殑�(wù)。
不久，任囂病亡，趙佗向南嶺各關(guān)口的軍隊(duì)傳達(dá)了據(jù)險(xiǎn)防守的指令，防止中原的起義軍隊(duì)進(jìn)犯，并借機(jī)殺了秦朝安置在南�？さ墓倮魝儯瑩Q上自己的親信。秦朝滅亡后，前204年，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立南越國(guó)，自稱(chēng)“南越武王”。 南越國(guó)的疆土，北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南部)。都城在番禺，今廣州市。
臣朝漢朝
經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，劉邦建立了西漢政權(quán)，并平定了中原包括項(xiàng)羽在內(nèi)的其余軍事勢(shì)力。而此時(shí)的中原，已經(jīng)兵亂多年，百姓生活勞頓困苦，所以劉邦決定不用軍事剿滅的方式來(lái)對(duì)付南越國(guó)。前196年，漢高祖劉邦派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗歸漢。在陸賈勸說(shuō)下，趙佗接受了漢高祖賜給的南越王印綬，臣服漢朝，使南越國(guó)成為漢朝的一個(gè)番屬?lài)?guó)。此后，南越國(guó)和漢朝互派使者，互相通市，劉邦成功的通過(guò)和平的方式，使得趙佗歸順，沒(méi)有成為漢朝南邊的敵對(duì)勢(shì)力。
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漢高祖劉邦去世后，呂后臨朝，開(kāi)始和趙佗交惡。她發(fā)布了和南越交界的地區(qū)禁止向南越國(guó)出售鐵器和其它物品的禁令。趙佗覺(jué)得- -可能會(huì)通過(guò)長(zhǎng)沙國(guó)（漢朝的另一個(gè)番屬?lài)?guó)，位于南越國(guó)北部，現(xiàn)湖南省境內(nèi)）來(lái)吞并他，于是趙佗宣布脫離漢朝，自稱(chēng)“南越武帝”，出兵攻打長(zhǎng)沙國(guó)，并在打敗長(zhǎng)沙國(guó)的邊境數(shù)縣后撤回。
呂后隨即派遣大將隆慮侯和周灶前去攻打趙佗，但由于中原的士兵不適應(yīng)南越一帶炎熱和潮濕的氣侯，紛紛得病，連南嶺都沒(méi)有越過(guò)。一年后，呂后死去，漢朝的軍隊(duì)停止了進(jìn)攻。
這時(shí)的趙佗憑借著他的軍隊(duì)揚(yáng)威于南越一帶，并通過(guò)財(cái)物賄賂的方式，使得閩越、西甌和駱越都紛紛歸屬南越，領(lǐng)地范圍擴(kuò)張至頂峰。趙佗也開(kāi)始以皇帝的身份發(fā)號(hào)施令，與漢朝對(duì)立起來(lái)。
趙佗歸漢
前179年，呂后死后，漢文帝劉恒即位，他派人重修了趙佗先人的墓地，設(shè)置守墓人每年按時(shí)祭祀，并給趙佗的堂兄弟們賞賜了官職和財(cái)物。接著漢文帝在丞相陳平的推薦下，任命漢高祖時(shí)曾多次出使南越的陸賈為太中大夫，令其再次出使南越說(shuō)服趙佗歸漢。
陸賈到了南越后，向趙佗曉以利害關(guān)系，趙佗被再次說(shuō)服，決定去除帝號(hào)歸復(fù)漢朝，仍稱(chēng)“南越王”。一直到漢景帝時(shí)代，趙佗都向漢朝稱(chēng)臣，每年在春秋兩季派人到長(zhǎng)安朝見(jiàn)漢朝皇帝，象諸侯王一樣接受漢朝皇帝的命令。但是在南越國(guó)內(nèi)，趙佗仍然繼續(xù)用著皇帝的名號(hào)。
漢武帝建元四年（前137年）南越王趙佗去世，享年101歲，葬于番禺（今廣州）。趙佗死后，其后代續(xù)任了四代南越王。一直到前111年，南越國(guó)被漢朝所滅。
海瑞(1514-1587)，字汝賢、國(guó)開(kāi)，自號(hào)剛峰。廣東海南瓊山人�；刈�，明嘉靖二十八年（1549）以《治黎策》中舉人，嘉靖三十二年到福建延平府任南平縣儒學(xué)教諭。嘉靖三十六年任浙江淳安縣知縣，在任期間著有《淳安政事》。嘉靖四十三年任戶(hù)部云南司主事。嘉靖四十五年世宗皇帝迷信道教，講究長(zhǎng)生之術(shù)，不理朝綱，以死上疏，條奏《直言天下第一事疏》，觸怒嘉靖皇帝，皇帝讀罷此奏疏，非常憤怒。傳說(shuō)他當(dāng)時(shí)把奏折往地上一摔，嘴里喊叫：“抓住這個(gè)人，不要讓他跑了！”旁邊一個(gè)宦官為了平息皇帝的怒氣，就不慌不忙地跪奏：“萬(wàn)歲不必動(dòng)怒。這個(gè)人向來(lái)就有癡名，聽(tīng)說(shuō)他已自知必死無(wú)疑，所以他在遞上奏本以前就買(mǎi)好一口棺材，召集家人訣別，仆從已經(jīng)嚇得統(tǒng)統(tǒng)逃散。這個(gè)人是不會(huì)逃跑的”。嘉靖聽(tīng)完，長(zhǎng)嘆一聲，又從地上撿起奏本一讀再讀。
嘉靖把奏章留中不發(fā)。他有時(shí)把海瑞比做古代的忠臣比干，但是皇帝不想自己成為商紂。有時(shí)又痛罵海瑞為“那個(gè)咒罵我的畜物”。有時(shí)他責(zé)打官女，宮女就會(huì)在背后偷偷地說(shuō)：“他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！” 后海瑞終被被罷官入獄，在獄中住了10個(gè)月。嘉靖世宗皇帝死后，穆宗即位，恢復(fù)海瑞原職，改任兵部武庫(kù)司主事。隆慶元年調(diào)尚寶司任司丞，后升審讞平反冤獄的大理寺寺丞、南京有通政。隆慶三年升金部御史巡按應(yīng)天。此期間，他黜貪官、搏豪強(qiáng)、整治宿弊，使權(quán)豪勢(shì)宦斂手屏息，同時(shí)也觸怒權(quán)貴，遭到打擊。隆慶四年因抑制豪強(qiáng)，被劾離職，返回原籍。后張居正當(dāng)權(quán)，張居正政見(jiàn)與海瑞不合，始終沒(méi)有起用海瑞。
張居正死后、萬(wàn)歷十二年（1584）朝廷又召回起用，任通政司左通政，萬(wàn)歷十三年任南京右金都御史，未到任就改任南京吏部右侍郎，后升南京都御史。萬(wàn)歷十五年（1587）因病卒于南京。出喪那天，送葬的百姓如喪考妣，隊(duì)列長(zhǎng)達(dá)百里之多，朝廷贈(zèng)太子少保，賜祭，謚忠介。海瑞以“直言敢諫”稱(chēng)著于世，是中國(guó)歷史上著名的清官。據(jù)《明史》記海瑞“秉剛勁之性，憨直自遂，蓋可希風(fēng)漢汲黯、宋包拯，苦節(jié)自勵(lì)，誠(chéng)為人所難能”。
袁崇煥(1584年6月6日-1630年9月22日)，字元素，號(hào)自如（或，又字自如），廣東東莞桑園客家人，廣西梧州府藤縣籍。明朝杰出的軍事家，政治家和文學(xué)家。
明朝萬(wàn)歷四十七年中進(jìn)士，任福建邵武知縣。 1622年（天啟二年），任兵部職方司主事。同年單騎出關(guān)考察關(guān)外，還京后自請(qǐng)守衛(wèi)遼東。筑古寧遠(yuǎn)城今遼寧興城衛(wèi)戍。 1626年（天啟六年）清太祖努爾哈赤攻寧遠(yuǎn)城，受炮傷而死，袁崇煥升至遼東巡撫，終因不附魏忠賢，被其黨所劾去職。熹宗崩，思宗即位，魏忠賢見(jiàn)誅。朝臣紛請(qǐng)召袁崇煥還朝。1628年（崇禎元年）任命袁崇煥為兵部尚書(shū)兼右副都御史，督師薊、遼，兼督登、萊、天津軍務(wù)。七月，思宗召見(jiàn)崇煥。崇煥慷慨陳詞，計(jì)劃以五年復(fù)遼，并疏陳方略，皇帝大喜，賜崇煥尚方寶劍，在復(fù)遼前提下，可以便宜行事。
1629年（崇禎二年）崇煥與內(nèi)閣輔臣錢(qián)龍錫談到平遼事宜，認(rèn)為文龍“可用則用之，不可用則殺之”，主張“先從東江做起”，集中精力對(duì)付毛文龍。后崇煥于7月24日借口閱兵設(shè)計(jì)文龍，當(dāng)眾宣布毛文龍十二大罪狀，以尚方寶劍斬文龍于皮島。1629年（崇禎二年）十月，發(fā)生“己巳之變”，皇太極率十萬(wàn)清兵繞境蒙古，由喜峰口攻陷遵化，兵臨北京城下，北京戒嚴(yán)。袁崇煥聞?dòng)崕П鴥扇占毙腥倮�，袁崇煥本�?yīng)將來(lái)犯之?dāng)匙钃踉谒E州至通州一線(xiàn)，在此展開(kāi)決戰(zhàn)，以確保京城安全。但當(dāng)他偵察得知敵兵已經(jīng)越過(guò)薊州向西進(jìn)發(fā)時(shí)，只是率兵跟躡，趕到河西務(wù)時(shí)，又不顧將領(lǐng)反對(duì)，率部前往北京，于次日晚抵達(dá)廣渠門(mén)外，大敗清軍。袁崇煥如此之舉，引起北京城外的戚畹中貴的極度不滿(mǎn)，紛紛向朝廷告狀：袁崇煥名為入援，卻聽(tīng)任敵騎劫掠焚燒民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中貴園亭莊舍被敵騎蹂躪殆盡。
世傳皇太極施反間計(jì)，捕捉兩名明宮太監(jiān)，然后故意讓兩人以為聽(tīng)見(jiàn)滿(mǎn)清將軍之間的耳語(yǔ)，謂袁崇煥與滿(mǎn)人有密約，皇太極再放其中一名太監(jiān)回京。崇禎皇帝中計(jì)，以為袁崇煥謀反。但是一些學(xué)者傾向于相信崇禎皇帝殺袁崇煥，并非是皇太極的反間計(jì)得逞。由于袁崇煥是囚禁半年后才被處死的，不大可能是因一時(shí)激憤誤殺。事實(shí)上，擅殺毛文龍一事，就足以使崇禎皇帝決心殺之。文龍舊部大都誤認(rèn)為是皇帝要?dú)⒚凝�，于是把怨恨轉(zhuǎn)移到皇帝身上，大舉嘩變，造成日后一連串悲劇事件的發(fā)生，終于致使前線(xiàn)態(tài)勢(shì)一發(fā)不可收拾。
1630年（崇禎三年），袁崇煥以“通虜謀叛”、“擅主和議”、“專(zhuān)戮大帥”的罪名“磔”死。崇煥伏刑之慘情，令人毛骨悚然，當(dāng)時(shí)北京百姓都相信袁通敵，恨之入骨，“劊子手割一塊肉，百姓付錢(qián)，取之生食。頃間肉已沽清。再開(kāi)膛出五臟，截寸而沽。百姓買(mǎi)得，和燒酒生吞，血流齒頰”（《石匱書(shū)》）。崇煥死后，佘氏義仆為其收斂骸骨，葬于北京廣渠門(mén)內(nèi)廣東義園，并從此世代為袁守墓。史載“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇煥無(wú)子，家亦無(wú)余貲，天下冤之�！保ā睹魇妨袀饕话偎氖咴鐭ā罚�
乾隆49年（1872年），乾隆帝下詔為袁崇煥平反。《清高宗實(shí)錄》載：“袁崇煥督師薊遼，雖與我朝為難，但尚能忠于所事，彼時(shí)主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可憫惻”，案情始末終于真相大白。
其部下佘義士夜竊其尸葬于今北京廣渠門(mén)內(nèi)東花市斜街，即原廣東義園，并為其世代守墓至今已傳十七代。袁崇煥被后代史學(xué)家譽(yù)為“明朝第一將軍”。
六祖惠能
惠能（638-713）,唐代僧人。中國(guó)佛教禪宗六祖。一作慧能。俗姓盧，范陽(yáng)（今北京大興）人。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。父亡隨母移居南海，艱辛貧困，以賣(mài)柴為生。24歲時(shí)，得人資助，北上參學(xué)。唐龍朔元年（661）在黃梅謁見(jiàn)禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務(wù)，劈柴踏碓八個(gè)多月。其時(shí)弘忍年事已高，急于傳付衣法，命弟子作偈以呈。時(shí)神秀呈偈云：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃�！焙肴桃詾槲匆�(jiàn)本性，未傳衣法�；菽芸谡b一偈，題于壁上：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”弘忍見(jiàn)此，喚惠能到堂內(nèi)為其講《金剛經(jīng)》，并傳以頓教衣缽，命即南歸。
惠能南歸廣東后，于儀鳳元年（676）正月初八到廣州法性寺。據(jù)《瘞發(fā)塔記》載，當(dāng)印宗法師在該寺講《涅?經(jīng)》之際，“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：風(fēng)動(dòng)；一僧曰：幡動(dòng)；惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。印宗聞之竦然，即于正月十五日為他落發(fā)，二月初八受具足戒，因而有瘞發(fā)塔的遺跡。
惠能說(shuō)法，“以定慧為本”，又曰“先立無(wú)念為宗”。所謂無(wú)念，就是雖有見(jiàn)聞?dòng)X知，而常空寂之意。關(guān)于“頓悟”。他的解釋是：自心從本已來(lái)空寂者，是頓悟。即心無(wú)所住是頓悟；今于頓中立其漸者，即如登幾層之臺(tái)，要藉階漸，終不向漸中而立漸義。又說(shuō)：又有迷人，空心靜坐，百無(wú)所思，自稱(chēng)為大。此一輩人，不可共說(shuō)，為邪見(jiàn)故。他還說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如覓兔角�！倍ㄙ收Z(yǔ)，不但扼要地說(shuō)明了禪宗源于般若，而且為禪宗的開(kāi)展，奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)于后來(lái)各派禪師們的建立門(mén)庭，影響極大。
開(kāi)元二年（713），惠能卒于新州國(guó)恩寺。韶、廣二州門(mén)人，迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。
