《送天臺(tái)陳庭學(xué)序》是一篇贈(zèng)序。作者既充分贊揚(yáng)陳庭學(xué)，又規(guī)勸他要注意進(jìn)德修業(yè)。文章先寫川蜀山水之奇，突出游川蜀的困難，再寫陳庭學(xué)能游川蜀且因之“其詩(shī)益工”；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，惋惜自己不能出游，襯托陳庭學(xué)之能游為快事；再一轉(zhuǎn)提出顏回、原憲，意味深長(zhǎng)，期望殷切，而出之委婉。行文起伏變化，如峰回路轉(zhuǎn)，而又照應(yīng)嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。
【原文】
送天臺(tái)陳庭學(xué)序
作者：宋濂
西南山水，惟川蜀最奇①。然去中州萬(wàn)里②，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)③，水有瞿塘滟?之虞④�？珩R行篁竹間，山高者累旬日不見其巔際，臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞⑤，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗⑥。水行，則江石悍利，波惡渦詭⑦，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉⑧，下飽魚鱉⑨，其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地，嗜奇之士恨焉⑩。
天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以記其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。
余甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！
【注釋】
①川蜀：今四川一帶。
②中州：即中土，中原。狹義的中州指今河南省一帶。因地處古九州的中部而得名。當(dāng)時(shí)宋濂在河南龍門山講學(xué)。
③劍閣棧道：在今四川省劍閣縣北，即大劍山與小劍山之間的一條棧道，又叫劍門關(guān)。這里峰巒連綿，地勢(shì)險(xiǎn)要，峭壁中斷，山隘如門，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之稱。棧道：在山勢(shì)險(xiǎn)峻無(wú)路的地方，鑿石架木所構(gòu)成的通道。
④瞿塘：即瞿塘峽。一稱夔峽，長(zhǎng)江三峽之一，其中白帝城至大溪間為峽谷段，兩岸懸崖峭壁，江面最狹的地方只有百作米，江流湍急，有“天塹”之稱。滟?：滟?堆。亦作滟?灘，俗稱燕窩石。在瞿塘峽口，是突出在長(zhǎng)江江心的巨石，為長(zhǎng)江三峽中著名的險(xiǎn)灘。虞：憂慮。
⑤絕壑萬(wàn)仞：絕險(xiǎn)的山谷，深不見底。壑：山谷，深溝。仞，古代長(zhǎng)度單位。
⑥悼栗：顫抖。
⑦波惡：形容波浪很大很兇。渦詭：指怪異的旋流。
⑧糜碎：粉碎。
⑨鱉：俗稱甲魚，團(tuán)魚。
⑩嗜：喜歡，愛好。
【譯文】
我國(guó)西南一帶的山水，只四川境內(nèi)最為奇特。但那里與中原一帶相距萬(wàn)里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險(xiǎn)阻；水路上有瞿塘峽、滟瀕堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險(xiǎn)的山谷有幾萬(wàn)尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬(wàn)狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險(xiǎn)惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財(cái)力的人不能前往游歷；不是天生富有文才的人，即使游覽了也無(wú)所得；不是身壯體強(qiáng)的人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。
天臺(tái)土陳庭學(xué)君，會(huì)寫詩(shī)。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚(yáng)雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭(zhēng)戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩(shī)人文土游覽登臨、飲酒射投、賦詩(shī)詠詩(shī)、歌唱呼嘯的處所，庭學(xué)沒有不去游歷觀覽的。他既經(jīng)游覽，就必定寫詩(shī)抒發(fā)感受，來記寫那景物時(shí)世的變遷。于是他的詩(shī)歌愈加工妙。過了三年，庭學(xué)依照慣例辭官歸家，在京城和我會(huì)遇。他的精神更加飽滿，言談?dòng)l(fā)宏壯，志向意趣益加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)樵诖ㄊ裆剿械玫搅撕芏嗟闹姘伞?/p>
我很慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有出外游歷天下的志愿，但是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游時(shí)，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒有落腳的地方。及至當(dāng)今，圣明天子興起天下安定，遠(yuǎn)到海邊，合為一家，而我已經(jīng)年齡更加老大了。想要再像庭學(xué)君那樣去游歷，還能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?
不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經(jīng)常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬(wàn)物的精神力量。這是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的東西嗎?希望庭學(xué)君歸去之后，嘗試探求一番。如果有什么新的體會(huì)，就請(qǐng)把它告訴給我，我將不僅僅因?yàn)橥W(xué)曾經(jīng)游歷川蜀這一點(diǎn)而慚愧了。
【講解】
本文是一篇贈(zèng)序。贈(zèng)序的通常寫法，多以對(duì)所贈(zèng)人物進(jìn)行勸勉為主。宋濂在這篇贈(zèng)序中也有這方面的內(nèi)容，但更多的是稱道游覽名山大川對(duì)寫作上的裨益，并熱情地希望陳庭學(xué)要重視提高個(gè)人的修養(yǎng)。全文充分表現(xiàn)了作者對(duì)后輩的殷切希望，真情厚誼溢于言表。
宋濂一生大部分時(shí)間生活于元末，入明后，他已是將近六旬的老人了。當(dāng)時(shí)他雖地位顯赫，但性喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，從不以長(zhǎng)者自居。他在晚年寫過不少贈(zèng)序，以本文和另一篇《送東陽(yáng)馬生序》最為著名。 文章的開頭便緊密地結(jié)合了陳庭學(xué)的生活實(shí)際。由于他是從川蜀來到南京的，宋濂便肯定他“其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高”，說明山水確實(shí)有助于人的發(fā)展。在第三段中，作者不無(wú)遺憾地回顧了自己的一生，由于種種原因，沒法像陳庭學(xué)那樣游覽川蜀，這一段還是緊扣前文的。令人稱奇的是，在第四段中作者提出了一種新的見解，即“坐守陋室”也照樣可以修身養(yǎng)性。這其實(shí)是對(duì)陳庭學(xué)提出了勸誡：不要把游覽名山大川當(dāng)作提高自己的唯一途徑。
本文中關(guān)于川蜀的地理環(huán)境與人文環(huán)境的介紹也是值得我們注意的。作者在介紹地理環(huán)境時(shí)著重描摹一個(gè)“險(xiǎn)”字。當(dāng)然，這里面不乏作者的想象成分，但更多的是從李白的著名詩(shī)篇《蜀道難》中衍化而來。寫川蜀的險(xiǎn)途，是為了詮釋“非仕有力者，不可以游”。在介紹人文環(huán)境時(shí)，作者列舉了與川蜀有關(guān)的揚(yáng)雄司馬相如、諸葛亮，則又是為了詮釋“非材有文者，縱游無(wú)所得”。通篇前后呼應(yīng)，渾然一體，堪稱無(wú)懈可擊。
