黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。以下是小編為大家整理分享的黔之驢文言文原文及翻譯，歡迎閱讀參考。
黔之驢文言文原文及翻譯
原文 黔之驢（1）
黔無(wú)驢，有好事者（2）船載以入（3）。至則（4）無(wú)可用，放之山下�；⒁娭�，龐然（5）大物也，以為神（6）。蔽林間窺之（7）。稍出近之（8），??然（9）,莫相知（10）。
他日，驢一鳴，虎大駭（11），遠(yuǎn)遁（12），以為且噬己也（13），甚恐。然往來(lái)視之（14），覺無(wú)異能者（15）。益習(xí)（16）其聲，又近出前后，終不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），蕩倚沖冒（21），驢不勝(22)怒，蹄（23）之�；⒁颍�24）喜，計(jì)之(25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉(27)大闞(28)，斷其喉，盡其肉，乃(29)去(30)。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
通假字：
1、技止此耳 “止”通“只”，只，不過(guò)。
2、益習(xí)其聲 “習(xí)”同“悉”，熟悉。
古今異義：
1、稍出近之 稍，古義：漸漸 今義：稍微
2、因跳踉大闞 因，古義：于是 今義：因?yàn)?/p>
3、斷其喉，盡其肉，乃去 去，古義：離開 今義：前往
一詞多義：
1、以為
A、虎見之，龐然大物也，以為神（ 把……當(dāng)作）
B、以為且噬己也（認(rèn)為）、
2、然
A、??然，莫相知。/龐然大物 （。……的樣子）
B、然往來(lái)視之，覺無(wú)異能者。（然而，但）、
3、之
A、黔之驢（的，結(jié)構(gòu)助詞）
B、 虎見之（它，代詞，代驢）
C、蹄之（它，代詞，代老虎）
D、虎因喜，計(jì)之曰（指上文所說(shuō)驢生了氣只能踢的情況）
4、益
A、益習(xí)其聲（漸漸）
B、益狹（更加）
翻譯
黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。運(yùn)到后卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹(jǐn)慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什么特殊的本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽?wèi)T了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是老虎跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取( 驢子) 。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲��！
擴(kuò)展閱讀：
關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)
柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。
前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。 柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無(wú)所用的龐然大物等等
虎的心理變化過(guò)程
畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興
以為神??莫相知??以為且噬己也??覺無(wú)異能者??終不敢搏??技止此耳（生動(dòng)描寫虎認(rèn)識(shí)驢的經(jīng)過(guò)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。）
寓意
聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解本文的寓意：
1、老虎角度：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。
2、驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強(qiáng)自身實(shí)力。
《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。
這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒�！庇纱丝芍�，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無(wú)自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。
而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。
