與佛家文化相比，道家文化具有更加明顯的本土氣息，而后期衍生的道教也是我國土生土長的宗教。道家思想和文化對于我國文化的影響極大，在我國人心中也刻下無法磨滅的痕跡。而中國企業(yè)的管理文化中可以借鑒道家文化的有很多。本文主要是對于道家文化(非道教)簡要談一下個人見解：
一、道家辯證法思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
道家思想具有中國最淳樸的辯證思想，如陰陽、八卦等，道家思想認(rèn)為世間萬事萬物相生相克，有對立之處，又有融合之處。這在道家陰陽魚圖案中表現(xiàn)十分明顯，還有老子曾說的“福兮禍所依，禍兮福所伏”等。中國人始終對于辯證法的認(rèn)識和運用都是比較深的，因此中國人看問題通常會比較全面。而為了防止人們受到情緒的控制喪失理性的判斷，所以道家教導(dǎo)人們要“致虛極，守靜篤”，這樣人們才能保持好的心態(tài)。而在現(xiàn)代企業(yè)管理中，辯證法的運用是非常重要的。一方面企業(yè)管理者需要看明白事物背后的本質(zhì)，要看人與事的兩面性，還要看到這兩面性的變化與融合。比如企業(yè)危機管理，假如發(fā)生危機，企業(yè)管理既要看到危，也要看到機，要能看到事物表象之后的深層次影響與變化，做到化危為機。同時管理者無論在做戰(zhàn)略管理還是事務(wù)管理時，都需要有辯證的思想，要分清利弊，看清主次，在管理下屬時也要全面的認(rèn)識下屬，避免偏頗。
二、道家“和”文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
道家追求和諧，追求“天人合一”。避免爭斗，老子也曾說“夫之不爭，則天下莫與之爭”。這看似與現(xiàn)代企業(yè)管理大相徑庭。在市場經(jīng)濟環(huán)境中，企業(yè)就是要競爭，爭品牌，爭利潤，爭市場。但是一個企業(yè)過于強調(diào)爭，可能會發(fā)展的很快，但是也蘊含著極大的危險。因為過于強調(diào)爭，就容易走極端，牛奶企業(yè)為了爭，壓低成本，使用三聚腈胺，最后走上絕路，如三鹿。巨人集團為了爭，建造巨人大廈，結(jié)果只蓋了兩層就撐不下去了。秦池古酒為了爭，把央視廣告標(biāo)王拿下來的時候也就決定了它的結(jié)局。過于強調(diào)爭會容易讓企業(yè)管理者喪失理性的判斷，容易形成鋌而走險的習(xí)慣，反而不如一些中小型企業(yè)活的長久。同時在公司內(nèi)部過于強調(diào)爭則容易造成不好氛圍，同事之間，上下級之間都是爭的關(guān)系占主流，那么勢必影響配合。一個團隊乃至一個企業(yè)最重要的是協(xié)調(diào)配合，過于在內(nèi)部強調(diào)“爭”，則很有可能引發(fā)有損公司整體利益的行為。而且過于強調(diào)爭，會使員工乃至領(lǐng)導(dǎo)都精神緊張，壓力加大，出現(xiàn)各種各樣的心理問題。這也是美國為什么心理醫(yī)生這個職業(yè)這么走紅的原因。所以企業(yè)在市場經(jīng)濟參與競爭的過程中，一定不能忘記“和”。企業(yè)內(nèi)部要和諧，才能協(xié)調(diào)運作，保持團結(jié)。尤其是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，更需要有“和”的精神，要把功勞讓給員工，員工才會忠誠于自己，才能更努力工作。企業(yè)還要學(xué)會與自然保持和諧，不能做出有損生態(tài)環(huán)境的事情;要與社會保持和諧，不能做出有損社會大眾的事情;還要盡量與同行保持和諧，盡量能化爭為和，共同發(fā)展，否則即使贏了，也可能傷敵一千，自損八百。正所謂“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭”。
三、道家“水”的思想與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
道家思想與水有著很大關(guān)系，老子曾對孔子說“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”可以看出，道家對于水的理解很深。水能潤澤天下，卻不爭名奪利，而且甘愿處于低洼別人不愿去的地方。因此企業(yè)管理者也應(yīng)該有這樣的精深，做企業(yè)是為了幫助社會，造福社會，而不是為了個人名利。企業(yè)獲利是為了員工能夠更好的生活而不是為了自己攫取金錢。這樣的企業(yè)才能長久的發(fā)展下去。同時水是柔弱的，卻沒有東西能勝過他，正是因為它不剛強，柔性至極，所以刀砍到水里，水還是會繼續(xù)流。并且水還經(jīng)常能勝剛強，如江河湖海乘勢而下，誰能阻擋;水中堅石，也一樣會被磨損削平。而對于對于企業(yè)管理來說也一樣，剛強未必有益，要學(xué)會水的柔，才能不敗甚至勝剛強。
四、道家無為之法與現(xiàn)代企業(yè)管理的關(guān)系
無論是對于水的理解，還是對于自然之道的理解，著眼點都在“無為”二字，“無為之治”是道家有關(guān)管理方面的精髓所在。“道常無為而無不為”，“必先有為而后無為”。“無為”并不是無所作為，而是不妄、不亂為。我們把“無為”思想運用到企業(yè)管理上，就要求管理者的行為要順應(yīng)規(guī)律，按照規(guī)律去制定相應(yīng)的規(guī)章制度，并且不隨易變更;把權(quán)力放給下屬，下屬在制度框架下，發(fā)揮自己的聰明才干，企業(yè)管理者就可以做到“無為”，企業(yè)就可以做到“無不為”，這也是對道家來說才是真正的目標(biāo)。但是一些企業(yè)管理者，總是顯示其領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)秀，要做“有為”領(lǐng)導(dǎo)，對于屬下工作事事插手，甚至越級去管理下面的事情，權(quán)力不下放，完全集中在他一人手中，最后的結(jié)果不是把企業(yè)管死了，就是把企業(yè)管亂了。
除以上的內(nèi)容以外，有關(guān)到家中可借鑒的企業(yè)管理的文化非常還非常多，如“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”終究強調(diào)所有事情必須踏實從小事做起，一步一步，每一步都像剛開始那樣兢兢業(yè)業(yè)，不驕不縱，才能會成功。還有像“天子不仁，以萬物為除垢”的平等思想等等，這里就不一一闡述了，對于道家的理解我個人還是很表面化，只是采了九牛一毛來談與企業(yè)管理的關(guān)系，只希望以后能夠更加深入的進行理解和學(xué)習(xí)。當(dāng)然道家文化中也有不可取的東西比如“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。”就有些愚民政策的意識，這就是不可取的。因此我們更需要深入的研究，才能做到去其糟粕，取其精華，學(xué)為我用。
