君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。
君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。 《荀子·勸學(xué)》
禍之所由生也，生自纖纖也。 《荀子·大略》
不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
其持之有故，其言之成理。 《荀子·非十二子》
先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。 《荀子·修身》
居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。 《荀子·勸學(xué)》
樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。 《荀子·榮辱》
小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。
見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
知之而不行，雖敦必困。 《荀子·儒效》
