觀看千年包公學(xué)習(xí)包公精神觀后感
包拯是中國(guó)歷史上著名的清官。包拯之名,成為清廉的象征!褒垐D包公,生平若何?肺肝冰雪,胸次山河。報(bào)國(guó)盡忠,臨政無(wú)阿。杲杲清名,萬(wàn)古不磨。”這世代流傳的詩(shī)句表達(dá)了人民對(duì)包拯的贊美。
包拯(999~1062年),字希仁,廬州府合肥(今肥東縣)人。包拯后來(lái)說(shuō)他“生于草茅”,指的是他降臨在今肥東縣一農(nóng)家。但其父包令儀考中進(jìn)士做了知縣后不久,便把家遷到合肥城內(nèi)。包拯少時(shí)在城內(nèi)香花墩讀書,他28歲中進(jìn)士,因孝義居家陪侍父母十年后出仕。曾先后知天長(zhǎng)、端州、瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、開封等縣、府,出使過(guò)契丹,還在刑部、兵部任過(guò)職,在財(cái)政部門做過(guò)副使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司使,在監(jiān)察部門做過(guò)御使、諫議大夫,最后做到樞密副使,成為朝廷的宰輔,死后追贈(zèng)禮部尚書,謚孝肅。他當(dāng)過(guò)的天章閣待制和龍圖閣直學(xué)士使他有了“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。
包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國(guó)防、舉賢任能、為民請(qǐng)命,頗有政績(jī),是我國(guó)歷史上的名臣,杰出的清官代表!端问贰返316卷《包拯傳》中說(shuō):“拯立朝剛毅,貴戚宦官,為之?dāng)渴,聞(wù)邞勚H艘园Ρ赛S河清,閭里童稚婦女亦知其名,呼曰‘包待制’。京師為之語(yǔ)曰‘關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老。’舊制,凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門,使得進(jìn)前陳曲直,吏不敢欺。”又說(shuō):“拯性峭直,惡吏苛刻,務(wù)敦厚”;“與人不茍合,不會(huì)偽辭色悅?cè)恕保捌骄訜o(wú)私書,故人親黨皆絕之”。包拯做過(guò)許多有益于百姓平民的好事,“不愛烏紗只愛民”,贏得了世人的敬仰。宋代以來(lái),關(guān)于包拯的口碑、話本小說(shuō)、戲劇曲藝乃至當(dāng)代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事,演義的結(jié)果,使包公的形象更豐滿,甚至神化、傳奇化。包公“包青天”成了人們寄托、祈望的理想人物。
對(duì)包拯形象的塑造和傳揚(yáng)始于其身前。而源于宋代的話本并紅火于元代的包公戲,自明清到近世,不斷發(fā)展,推陳出新,深受老百姓的喜愛。包拯在“京官”開封府尹任上不到一年半光景,描寫這一時(shí)期他斷案的故事無(wú)疑是最精彩的華章,傳播之廣,渲染之烈,溶進(jìn)了人們熾熱的“包公情”。
現(xiàn)存18種元代公案戲中,寫包公審案斷獄的就達(dá)11種,如無(wú)名氏的《包待制陳州糶米》、關(guān)漢卿的《包待制智斬魯齋郎》等;明清又誕生20種。明代《元曲選》100種里包公戲占10種;打開《京劇劇目初探》,可以查到34出包公戲,《金丸記》、《桃花記》、《胭脂記》、《珍珠記》、《雙釘案》、《正朝陽(yáng)》、《鍘美案》、《赤桑鎮(zhèn)》、《鍘包勉》、《砸鑾駕》、《打龍袍》等保留劇目歷久不衰。1993~1995年,長(zhǎng)達(dá)236集的臺(tái)灣電視連續(xù)劇《包青天》風(fēng)靡大陸和臺(tái)、港、澳、東南亞及歐美華人社會(huì)。
舞臺(tái)上的包公形象依“鐵面無(wú)私”漸漸有了“定規(guī)”,即“相貂”(帽翅加長(zhǎng)的宰相帽)、“黑滿”(烏黑濃密的飄胸長(zhǎng)須)、黑蟒(袍)、厚底(靴)且額頭上長(zhǎng)著“月牙”,這月牙兒有“上昭日月”的含義,黑臉(鐵面)包公一出場(chǎng),就明顯有別于其他人物。包公升堂斷案過(guò)程中一般都有兩樣道具。其一為獨(dú)角獸。傳說(shuō)中斷案的神物,“能辨曲直,見人爭(zhēng)斗就用角去頂壞人”。包拯公案上置有獨(dú)角獸,以示“曲直明鑒”。其二為三口銅鍘。龍頭鍘斬皇親國(guó)戚,虎頭鍘斬貪官污吏,狗頭鍘斬市井刁民。
歷史上的包拯當(dāng)然沒(méi)有傳說(shuō)或舞臺(tái)上的包公那般神奇。他既有政職、軍職,亦有文職,甚至有閑職,還做過(guò)諫官。包拯能流芳百世,恐怕主要在于他的剛直清廉,高風(fēng)亮節(jié)。稍舉幾例:
智審牛舌案。包拯于宋景?四年(1037年)任天長(zhǎng)知縣。某天某農(nóng)戶前來(lái)報(bào)案,自家耕牛被人將舌頭割掉了眼看將死。包拯讓他回去先把牛殺了吃,過(guò)幾天再來(lái)。誰(shuí)想幾天后那農(nóng)戶來(lái)時(shí)案子已破了。原來(lái)包拯“等賊上門”,當(dāng)時(shí)屠宰耕牛是犯罪的,那賊人來(lái)告發(fā)農(nóng)戶,卻自投羅網(wǎng)。
不持一硯歸。端州(今廣東肇慶)出名硯。歷任官府征貢品時(shí),都要假朝廷之名多搜刮幾倍乃至幾十倍以中飽私囊。包拯從端州離任時(shí),卻不帶走一方硯。航船途中發(fā)現(xiàn)一門生私攜了一方硯臺(tái),包拯大怒,立命擲于江中,方才繼續(xù)趕路。今肇慶仍有包拯“投硯處”、“洗硯池”景。
疏;菝窈印0鞒珠_封府時(shí),城池汛期吃緊而城內(nèi)蔡河河道邊常被有權(quán)勢(shì)的官僚占去砌蓋樓房水榭,阻滯了水流。包拯即令限時(shí)拆除,對(duì)過(guò)限不拆的“大人物”則開名單上報(bào)朝廷請(qǐng)求降他們的罪。這樣一來(lái)果然靈驗(yàn),蔡河經(jīng)整治疏竣后水暢其流,百姓稱之為“惠民河”。
關(guān)心民疾苦。包拯擔(dān)任御使期間對(duì)西北邊防多有良策。如他提出將青壯年農(nóng)民組織起來(lái)平時(shí)耕作,戰(zhàn)時(shí)打仗,以減輕徭賦,擴(kuò)大兵源。他提議對(duì)京東地區(qū)的一些冶鐵專業(yè)戶緩征生鐵以讓他們休養(yǎng)生息。他上書緩征500萬(wàn)石江淮地區(qū)的稻谷,“請(qǐng)支義倉(cāng)米賑給百姓”,以解災(zāi)民燃眉之急。
任人當(dāng)唯賢。包拯晚年做臺(tái)諫時(shí),積極向朝廷舉薦賢才,同時(shí)彈劾那些貪贓妄為之徒。掌管全國(guó)財(cái)政物資大權(quán)的三司使張堯佐,是仁宗皇帝的寵妃張美人的伯父,聲名狼藉。包拯置個(gè)人安危于不顧,彈劾到底,終于使得張堯佐等人丟了官。
不為親者諱!傲,民之表也”,包拯為官嚴(yán)于律已,生活儉樸,“飲食器用如布衣時(shí)!比螐]州知府時(shí),他的外甥犯了法,他依法定罪,毫不留情。他的兒子包綬,為官多年,死后只留下幾卷著述,“無(wú)毫發(fā)所積為后日計(jì)者”。他的孫子包永年也是“了無(wú)遺蓄”,包永年的喪事由兩個(gè)弟弟合力營(yíng)辦,土坑木棺。
包拯曾有遺言:“后世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。仰珙刻石,豎于堂屋東壁,以詔后世!边@段話作為包公家訓(xùn),被刊刻于石碑上,豎在堂屋中,作為嚴(yán)格要求子孫后代的“銘”,對(duì)今人也有所啟迪,F(xiàn)在,包公的這段家訓(xùn),仍在合肥包公祠中,昭示來(lái)者。
千百年來(lái),包拯作為不朽的清官形象,早已越過(guò)時(shí)空,為前人和今人,為黃皮膚“龍的傳人”和其他膚色熱愛中國(guó)、崇尚清廉的外國(guó)人所敬重!扒逍臑橹伪荆钡朗巧碇\。秀干終成棟,精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜,草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn),毋貽來(lái)者羞!卑鍪藭r(shí)寫的這首戒廉詩(shī),體現(xiàn)為民者愿,可作“為政者師”。
觀看千年包公學(xué)習(xí)包公精神觀后感
由省紀(jì)委牽頭組織,中央電視臺(tái)、安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成,央視紀(jì)錄頻道定于5月25日20:00起連續(xù)三天播出,每天一集,每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21:25播出。
包拯家訓(xùn)如下:“后世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本鄉(xiāng),亡歿之后,不得葬于大塋之中,不從吾志非吾子孫,仰珙刊石豎于堂屋東壁,以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書)”。
體現(xiàn)了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個(gè)信仰對(duì)象,既相互聯(lián)系,又互為一體。
拆開來(lái)講,天地屬于精神世界至高無(wú)上的神靈,主宰人們的命運(yùn),排在第一位。例如,人們一遇上自然災(zāi)害,就祈天保佑,干了壞事,怕天雷打。中國(guó)人是個(gè)很世俗的民族,即使對(duì)“天地”這樣高遠(yuǎn)玄渺的神靈,也結(jié)合到現(xiàn)實(shí)來(lái)理解,如,皇天后土養(yǎng)育了人們,靠天吃飯、順應(yīng)天時(shí),天意不可違,等等。正因?yàn)樾叛,才有祭天、祭地,現(xiàn)在北京還有天壇、地壇,都是祭天祭地的專門場(chǎng)所。
第二位的信仰是君,即國(guó)君,國(guó)王,國(guó)家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會(huì)成“天子”,天的兒子,上天派來(lái)管理老百姓的,杜撰出“君權(quán)神授”的理論,以便讓老百姓服服帖帖,天威不可犯。同時(shí),對(duì)皇帝也有制約作用,替天行道,不可亂來(lái)。
第三位的信仰是親,指有血緣關(guān)系的長(zhǎng)輩,可以泛指父親,母親,祖宗,先輩等等,這是更直接來(lái)源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來(lái)源于父母,“父精母血成汝體”,含辛茹苦養(yǎng)育我。因此,要孝順父母,孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣無(wú)》最好解釋:“沒(méi)天哪有地,沒(méi)地哪有你,沒(méi)你哪有我……”,把這些信仰對(duì)象都串起來(lái)了。中國(guó)人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠,祖墳,制度和體制上有宗族、五服、族長(zhǎng)、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息,起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國(guó)家滅亡了,家族的規(guī)矩和體制還在,家國(guó)一體,國(guó)家的基因寄存在家族中,家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國(guó)家。西方?jīng)]有中國(guó)這樣的家族,國(guó)家滅亡了,一般無(wú)法復(fù)興。
第四位的信仰是師,這也是源于儒家的倫理道德,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,從小處看,開我蒙童,啟我智慧,從大處講,傳承文化,弘揚(yáng)文明。因此,師的地位很高!耙蝗諡閹煟K生為父”,重教育,重文化,重傳承,中國(guó)人受益極大。