××古鎮(zhèn)始建于唐高祖八,原稱沂陽市,因唐末倪亞平定一方而得名。古鎮(zhèn)貼水而建,全長米,風光旖旎,古鎮(zhèn)依舊,仍保留著質樸的民風
。源遠流長的××河,過往的都是鄰里鄉(xiāng)親,擺渡的船工從不收費,只在末任憑各家各戶送些柴米油鹽,東西不在多少,重要的是那一份鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情,那一份真誠的心。
彎彎曲曲的瀘溪河畔懸掛著櫛鄰交錯的吊腳樓,半邊臨水半邊著陸。瀘溪河自古就是交通要道,排公順流而下,一路山高水險,只有到了這片開闊的水面,才能歇腳于此。每隔米就有一上下的碼埠,千百來青石板上碾出了歲月的深溝,記載著古鎮(zhèn)的源遠流長。進入××鎮(zhèn),腳下是青一色的鵝卵石大街,趕早市的獨輪車慢慢悠悠地推出了一片寧靜。
吊腳樓臨街的一面幾乎是全木質結構的店鋪門聯(lián),風雨剝蝕,歲月滄桑,昭示著古鎮(zhèn)古老悠久的歷史。吊腳樓有三層:中層臨街,都是敝開的廳堂,上層是窄小的擱樓,屋后還有一個下層直達河邊,堂屋后是廚房和臥室,僅有一扇天窗采光,昏昏暗暗,不知蘊藏著多少悠深的故事。走在支支呀呀的過道上,你能感受到撲面而來的潮氣,古老大概就就是這種味道吧。每家吊樓的背后都是清澈的瀘溪河,正是那河水柔軟的流動,才富于吊腳樓一派生機,一片寧靜。
吊腳樓住的是平民百姓家,都是世代文秘雜燴網(wǎng)相傳簡樸古老的手工作坊,在能用竹制工具的情況下,他們寧愿不用鐵器,也許竹器更貼近真實、貼近小鎮(zhèn)的生活。如今這樣的作坊只剩下家,以制作竹椅為生,每天重復著普普通通的過程,可他們卻是那么安祥而平和。
春雨蒙蒙,水珠串串,××古鎮(zhèn)沉浸在恬靜、和諧的空蒙之中。坐在吊腳內觀景,遠山近水,牧牛田園,活脫脫一幅水墨丹青。喝上一碗××水豆腐,嘗一嘗瀘溪魚和天師板粟燒土雞,再聽一聽天師府山中宰相的由來,說一說《水滸傳》將沖出××宮的故事,那才真正體會到××古鎮(zhèn)的文化內涵。
天師府原名真仙觀,座落在古鎮(zhèn)中央,始建于宋崇寧四,明太祖朱元璋因出身貧寒曾請張?zhí)鞄熃刑靻栘?換來了君教神授的福命,奠定了他日后的地位。故洪武元,朱元璋賜白金鎰重建天師府。天師府占地平方米,是明代的建筑遺物,大門一對抱柱盈聯(lián)是明代書畫家董其昌的手法。
天師府內古木參天,祥云朵朵,一看就知道是祖字輩的老樹了,少說也有歲以上。然而老當益壯,依然青翠,最老的要數(shù)雌雄羅漢松了,大者為雄小者為雌,傳說是南宋趙構之母所栽,時過千,仍舊樹葉豐富,氣昂非凡,頗有幾分道家仙風意骨的莊重和瀟灑。最奇的是私院的老樟樹,枯萎多競又起死回生,半生不逐半生綠,似乎每分每秒都在蒙發(fā)著新芽。整個院內豫樟成林,蔭翳蔽日,鳥棲樹頂,環(huán)境幽靜。
因道教興起于山澤草莽之間,道士追求超凡脫俗、清靜無為境界,因此天師府內多植奇花名木,以增秀色,暗寓仙境,屬兼得山光水色型。道教園林在我國為數(shù)不少,其中絕大多數(shù)屬宮觀園林,像天師府這種道教領袖私園林在中國絕無僅有,它是我國道教建筑中最大最古的一處,也是我國現(xiàn)存封建社會“兩大府”之一。它還是了解中國古代社會的一把鑰匙,是寫了近XX而且還在繼續(xù)寫的一部道教史書。，
