高考歷史必背知識點歸納總結
1.百家爭鳴出現(xiàn)的原因及評價
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。
(2)政治和經(jīng)濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。
(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。
2、評價：
“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。
二、孔子和早期儒學
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。
2、早期儒學：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學派�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省�。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”�？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺�？鬃邮讋�(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。
(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。
(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。
三、道家和法家
1、道家：
(1)老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。
(2)莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。
2、法家：
法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
2.專制主義的發(fā)展歷程
1.戰(zhàn)國時期初步形成
法家代表韓非提出建立君主專制中央集權制國家的主張。新興地主階級從加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，初步確立了君主集權的政治體制。
2.秦朝正式建立
秦始皇統(tǒng)一中國后，把專制主義的決策方式和中央集權的政治制度有機地結合在一起，正式建立了專制主義中央集權的政治制度。
3.西漢鞏固
漢景帝、漢武帝解決了王國分權割據(jù)的問題。漢武帝又實行了"罷黜百家、獨尊儒術"的文化政策，找到了封建專制主義中央集權政治制度所需要的理論基礎。從此封建專制主義政治制度基本定型并得以鞏固。
4.隋唐完善
實行三省六部制，克服了君權與相權的矛盾；實行科舉制，提高了行政效率，擴大了統(tǒng)治基礎，使專制主義中央集權制度進一步完善。
5.北宋加強
北宋初年，大力加強中央集權，解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)和武將爭權的問題，中央集權制度進一步加強。
6.元朝新發(fā)展
為了加強封建統(tǒng)治和對遼闊疆域的管轄，在中央設中書省，地方實行行省制度。這是加強中央集權的新舉措。
7明清達到頂峰
明朝中央廢丞相，權分六部；地方廢行省，設三司；還設立特務機構，實行八股取士。清朝沿用明制，增設軍機處，大興文字獄。明清時期專制主義中央集權制度達到了頂峰。
3.高考歷史必背易錯知識點
1.中英《南京條約》開上海為通商口岸，而沒有南京；《天津條約》開南京為通商口岸，而沒有天津，但通商口岸已經(jīng)開到了海南島和臺灣島；《北京條約》開天津為商埠，但北京不是。
2.《南京條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第一次工業(yè)革命時期商品輸出、掠奪原料的侵略要求；《馬關條約》的內(nèi)容體現(xiàn)了第二次工業(yè)革命時期資本輸出、分割世界的侵略要求。
3.太平天國運動爆發(fā)的根本原因是階級矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳；太平天國運動體現(xiàn)了新的時代特征，主要是指它在反封建的同時又擔負起了反侵略的任務，提出了發(fā)展資本主義的主張。
4.天京變亂不是偶然的，從某種意義上來講是歷史的必然。農(nóng)民階級是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點。他們沒有先進的革命綱領和科學理論的指導。因而，天京變亂的悲劇，偶然性中包含著歷史的必然。
5.《天朝田畝制度》具有絕對平均主義的性質，表現(xiàn)為兩個方面，第一是指平均分配土地，第二是指平均分配產(chǎn)品。平均分配土地調(diào)動了農(nóng)民革命與生產(chǎn)的積極性，而平均分配產(chǎn)品則相反。
6.五四運動只是取得階段性勝利(或初步勝利)，并不是徹底勝利。
7.第一次國共合作的方式是黨內(nèi)合作，而不是黨外合作，也不是兩黨合并。第二次國共合作是黨外合作。
8.中共“二大”的主要成就是制定了民主革命綱領；中共“三大”的主要任務是討論與國民黨合作，沒有提出黨對民主革命的領導權問題；國民黨“一大”討論的是國民黨改組問題，而不是國共合作問題。
9.大革命是由國共兩黨共同領導的，而不是由國民黨單獨領導的。大革命基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，但并沒有推翻北洋軍閥統(tǒng)治的基礎。
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10.北伐戰(zhàn)爭取得了勝利，而國民革命運動卻失敗了。
11.右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，“左”傾表現(xiàn)為急躁冒進、急于求成。兩者都有危害性，但因為“左”傾往往以革命的面目出現(xiàn)，所以“左”傾錯誤的危害性更大。
12.中國共產(chǎn)黨領導的三大起義失敗的最大教訓是堅持“城市中心論”，最大啟示是應該從城市轉入農(nóng)村，走具有的革命道路。
13.九一八事變后，中日民族矛盾開始上升，到了華北事變后，中日民族矛盾才上升為中國社會的最主要矛盾。
14.近代前期三次運動的性質：太平天國運動是農(nóng)民階級反封建反侵略的革命運動；義和團運動是農(nóng)民階級的反帝愛國運動；辛亥革命是一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命。
