【作文真題】
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(60分)
古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真,文章寧復見為人”,藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點。
【注意】①題目自擬,觀點自定。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
寫作提示
中國傳統(tǒng)強調“顏文合一”,文如其人,人如其文,文章是修身養(yǎng)性的手段;外國則認為寫作僅是一種技藝,與人品無關。如果從這方面切入,會寫出不一樣的文章。
除此,如果聯(lián)系現(xiàn)實,“顏文不一”的例子,時?梢姟P侣勆辖(jīng)?吹健罢Z言腐敗”的例子,官員在位置上,對反腐敗等問題夸夸其談,然而實際上自己就是一個腐敗的人。
學生也可以聯(lián)系自己,平日里的命題作文,有多少是假話,空話,套話。這也都是語言的腐敗。當然,你也可以想想歌德,想想莎士比亞,文章是這么的棒,人是這么的小氣;也可以想想創(chuàng)出瘦金體的宋徽宗趙佶。類似的例子,不勝枚舉。
【優(yōu)秀吧作文】
文章寧復見為人
言為心聲,文如其人,社會總是這樣評價世人的為人處世,但人的本質與外相真的表里如一嗎?
“心畫心聲總失真”,心地險惡的人,往往可以裝出一副悲天憫人的樣子。生怕別人洞察了他的內(nèi)心齷齪,便言不由衷,口是心非。古代李林甫、嚴嵩之流如此,心口不一,甚至口蜜腹劍;現(xiàn)代不少的貪官也是如此,臺上反腐敗,臺下搞腐敗。貪婪、險惡是他們的真實本性,生怕別人識破了真相,便掩飾內(nèi)心,表里不一,混淆視聽。原來信誓旦旦、賭咒發(fā)誓的并不是心聲,而是虛情假意。這些人,其言似乎很正氣,其文似乎很正確,只是言行不一,其言其文只是他們欺世盜名的一種手段。
有的藝術家、官員在某一領域或許造詣很高,但人格低下,違紀違法,以致“雅好”終于演變成“雅賄”與“雅腐”。胡長清、陳紹基等的書法也確有水平,但藝術并沒有能提升人的靈魂;河南某高官,據(jù)說攝影水平很高,曾獲中國攝影界最高獎,作品多次舉辦展覽并被收藏,但“雅好”終究不等于“雅行”,最終貪腐落馬。
在書法界,人們往往推重顏真卿,其實趙孟?的書法文雅秀潤,遒勁圓熟,“直逼右軍”,為唐以后書法集大成者。個人以為,純藝術而言,趙字當勝過顏字許多,但顏真卿鐵骨錚錚,字如其人,而趙孟?媚骨事夷,“氣骨自不及宋人,不堪并觀也”。尊顏抑趙的原因原來就是人品與藝品不相合。
有太多的例子證明作品的格調趣味與作者人品是風馬牛不相及的。胡蘭成文才為一時之冠,但骨子太軟,為汪精衛(wèi)執(zhí)筆,做了漢奸文人;周作人美文的平和沖談、筆力深遠,至今仍有令人嘆服的語言魅力,但道不同,兄弟不相為謀,走到了革命文藝的反面;歌德為法國最偉大的詩人、作家,面對國王的儀仗隊,便畢恭畢敬,低下高昂的頭顱,脫帽行禮,不敢像貝多芬那樣昂首挺胸而過。
文學,作為一種社會意識形態(tài),是指以語言文字為工具借助各種修辭以及表現(xiàn)手法形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術,借以表現(xiàn)作家的內(nèi)心情感或再現(xiàn)一定時期、一定地域的社會生活,因此文字是可以飾偽的,所描寫之人物也不一定就與作者本人近似。作者的思想立場世界觀與其作品風格情調沒有必然的因果聯(lián)系,內(nèi)心流露于外,可以真情直抒,文如其人者也多的是;也可以掩飾作假,甚至指東打西,魚目混珠。所以,世無絕對之事,生活中既有文如其人的現(xiàn)象,也有文不符人的情況。由古至今,屢有文章正氣凜然、做人卻猥瑣卑污,凈干些雞鳴狗盜、沽名釣譽的人,或者滿紙仁義道德,實際上卻工于心機、心胸狹隘。卑賤者在民族大節(jié)面前,往往有驚人義舉;道貌岸然者,強敵面前,卑躬屈膝,匍匐而前。于是,“人不可貌相”、“知人知面不知心”之類的俗語也可以理解為人之內(nèi)外不一定同一,就像形式不等同于內(nèi)容,現(xiàn)象不等同于本質一樣。元好問的《論詩絕句》詩后面還有兩句:“高情千古《閑居賦》,爭信安仁拜路塵”,講的就是晉人潘岳寫出具有高逸情操的《閑居賦》,可他為了求官做,見到朝中重臣出門,竟然遙望路塵屈膝下跪。
由此可見,人之所言,并非一定是內(nèi)心所思。正如人的投影,來自人身,卻與本體大相徑庭,長短胖瘦可以不斷變形,就看太陽怎么照。
外國不少人認為,寫作僅是一種技藝,與人品無關。而中國傳統(tǒng)則強調“顏文合一”“文如其人”,希望作品的格調體現(xiàn)作者的人品與修行。
舉出許多人文不合的例子只是希望世人看事不要絕對化,做事不要一刀切,要透過現(xiàn)象看本質。晚清黃遵憲主張的“我手寫我口”,就是中國文人對“言為心聲、文如其人”的演繹與倡導!霸娧灾尽保覀冞是希望能夠人品與文品相統(tǒng)一的。其實元好問慨嘆“心畫心聲總失真,文章寧復見為人”,未嘗不是對心口不一、文不符人現(xiàn)象的痛惜與天人合一、言行一體境界的呼喚呢?