中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料1
傳統(tǒng)文化勵(lì)志名言
1、小人藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》
譯：小人就算有出色的才干超群的技藝，也不會(huì)四處?kù)乓�、賣弄。而是在必要的時(shí)辰把才干或技藝發(fā)揚(yáng)出來(lái)。
2、滿招損，謙受益�！渡袝�
譯：自滿于已取得的效果，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)禍;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的缺乏，就能因此而得益。
3、人不知而不慍，不亦小人乎?——《論語(yǔ)》
譯：假設(shè)我有了某些成就，他人并不了解，可我決不會(huì)感到氣憤、冤枉。這不也是一種小人風(fēng)姿的表現(xiàn)嗎?知緣齋主人
4、言必信，行必果。——《論語(yǔ)》
譯：說(shuō)了的話，一定要守信譽(yù);確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
5、毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》
譯：講理想，不憑空猜想;遇事不專斷，不任性，可行則行;行事要靈敏，不死板;凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人齊心協(xié)力，共同完成義務(wù)。
6、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語(yǔ)》
譯：三團(tuán)體在一同，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的教員。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺陷和缺乏，我會(huì)引以為戒，有則改之。
7、小人求諸己，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》
譯：小人總是指摘自己，從自身找缺陷，找效果。小人經(jīng)常把目光射向他人，找他人的缺陷和缺乏。
8、小人坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)》
譯：小人心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌舉措也顯得十分酣暢安寧。小人心里欲念太多，心思擔(dān)負(fù)很重，就常憂慮、擔(dān)憂，外貌、舉措也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
9、不怨天，不尤人。——《論語(yǔ)》
譯：遇到曲折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向他人，后來(lái)開展為成語(yǔ)“怨天尤人”。
中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料2
中國(guó)瓷器名稱來(lái)源
在中國(guó)，“瓷器”一詞最早見(jiàn)諸于許慎的《說(shuō)文解字》中�！按伞边@個(gè)字在漢以前指“瓦器”，許慎《說(shuō)文解字》中解釋“瓷”為：“瓦器，從瓦次�！薄！端鍟泛纬韨鳌酚涊d的“匠人無(wú)取清意，稠以綠瓷為之”。當(dāng)時(shí)的綠瓷應(yīng)該包括我們今天稱呼為青瓷中的某些釉色玻璃質(zhì)感很好的制品。磁縣博物館已有收藏，但當(dāng)時(shí)不稱“青瓷”而稱“綠瓷”。
“磁器”一詞早見(jiàn)于唐代文獻(xiàn)記載內(nèi)。當(dāng)時(shí)磁、瓷的使用也分別得比較清楚。如《新唐書。地理志》記載：“邢州巨鹿郡土貢磁器;越州會(huì)稽郡土貢瓷器。”。
當(dāng)時(shí)磁州的一些窯場(chǎng)都會(huì)生產(chǎn)到唐代。那么磁器的最初出現(xiàn)很可能同越器、邢器等名稱涵義一樣，指的是磁州所產(chǎn)陶磁器。當(dāng)然“磁器”也可能泛指整個(gè)河北南部一帶的產(chǎn)品。這種磁器與瓷器在外觀上肯定有區(qū)別。因此《新唐書》才以不同稱謂加以記載�！短茣贰兜乩碇尽分杏涊d“土貢延埴盎缶”當(dāng)時(shí)磁州屬于河北管轄，似可旁證“磁器”也包括盎缶類產(chǎn)品。在實(shí)物資料方面，磁州的臨水曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)唐代窯址，墓葬出土過(guò)許多唐風(fēng)陶瓷，其中有青瓷，又有化妝白瓷、醬褐釉瓷。這些都可以納入“磁器”范圍。
由于磁器產(chǎn)量巨大，不僅行銷范圍擴(kuò)展止整個(gè)中國(guó)北方，官民具獲其益，還有許多輸出國(guó)外。導(dǎo)致文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)以“磁”代“瓷”現(xiàn)象，建構(gòu)出內(nèi)涵豐富的“磁器文化”。自宋代后“磁”“瓷”開始出現(xiàn)混用現(xiàn)象。
元時(shí)陶瓷文獻(xiàn)廣泛使用“磁器”的稱謂來(lái)指胎體堅(jiān)固的陶磁制品，而不大再使用“瓷”字。元學(xué)者耶律楚材在《佩文韻府》卷96。〈七蜀缽脫。磁缽條》中詠道：“累累山果映磁缽，薄薄濁繆半瓦壺”�！对贰酚涊d景德鎮(zhèn)設(shè)立“浮梁磁局”亦用“磁”字。(然，近年來(lái)，景德鎮(zhèn)部分學(xué)者在文章中把《元史》中設(shè)立的“浮梁磁局”，恣意改寫史料為“浮梁瓷局”。真可一曬)在彭城出土的一件元末明初的《西江月》詞文枕上，彭城磁州窯仍然保留了“礠窯”之稱謂。宋、金、元、明、清時(shí)期，我國(guó)各地許多生產(chǎn)陶磁的地名也統(tǒng)統(tǒng)使用了磁器的“磁”字，如山東的“磁村窯”，福建的'磁灶窯"，寧夏的"磁峰窯"，“磁器”用語(yǔ)風(fēng)靡世界。
明代隨著彭城窯場(chǎng)在中國(guó)北方陶瓷生產(chǎn)中心的確立，關(guān)于磁器的記載漸趨豐富�！按牌鳌币辉~得到各種解釋，有了特定與明確含義。明代學(xué)者曹仲明《格古要論》中指出：“古磁器出磁州”。指出明代之前古磁器產(chǎn)地在磁州。產(chǎn)品“佳者與定相類，但無(wú)類痕。亦有劃花、繡花，素者價(jià)高于定器”。明《彰德府志》記載為：“彭城，在滏源里。居民善陶缶罌之屬，或繪以五彩�！�。指出磁州的陶瓷還有五彩陶瓷品種。
實(shí)際上，自元代起磁州窯陶瓷大規(guī)模發(fā)展，產(chǎn)品覆蓋面與影響力遍及全國(guó)，導(dǎo)致文獻(xiàn)記載及實(shí)際生活中大量出現(xiàn)以“磁”代“瓷”現(xiàn)象。日本學(xué)者常石英明則提出早在宋代，就出現(xiàn)以“磁”代“瓷”的現(xiàn)象。元政府曾在浮梁設(shè)立“浮梁磁局”，就連景德鎮(zhèn)陶瓷器產(chǎn)品也被稱之為“磁器”了。
清乾隆年間在北京崇文門一帶出現(xiàn)了專門銷售陶瓷產(chǎn)品的“磁器口”街道。后來(lái)在重慶、南京都有了“磁器口”街道。連文學(xué)作品,如許多文學(xué)名著中如〈紅樓夢(mèng)〉也多用“磁器”而不用“瓷器”�！肚鍖m檔案》的文獻(xiàn)也使用“磁器”稱謂。民國(guó)時(shí)期，著名文學(xué)家魯迅等的作品和日記中，亦常常使用“磁器”一詞。磁器含義擴(kuò)展范圍之廣，達(dá)到令人驚訝的程度。
20世紀(jì)50年代，國(guó)家有關(guān)部門強(qiáng)力推行文字規(guī)范化工作，正式規(guī)定以后通用“瓷器”稱謂，不再提倡使用“磁器”名稱。但在國(guó)外形成的結(jié)果卻難以更改。如今日本與韓國(guó)至今仍使用“磁器”一詞用于表述堅(jiān)硬、潔白的陶瓷制品，而不使用“瓷”字。
另外臺(tái)灣、香港、澳門同胞及東南亞地區(qū)的海外華人現(xiàn)在仍然繼續(xù)使用“磁”字，如以“磁磚”泛指“瓷磚”等。這是“磁器”稱謂與涵義延至至今的例證，當(dāng)然也是磁州窯的光榮。不過(guò)這些都屬于定義域的研究問(wèn)題，還會(huì)牽涉到文字學(xué)、分類學(xué)、民俗學(xué)及商品流通學(xué)研究領(lǐng)域，值得繼續(xù)探討。
關(guān)于磁州窯的最早出處，明代萬(wàn)歷年間[1573-1619]謝肇制在〈五雜俎〉一書中認(rèn)為：“今俗語(yǔ)窯器謂之磁器者，蓋磁州窯最多，故相延名之，如銀稱米提，墨稱腴糜之類也�！�。認(rèn)為當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的以“磁器”代窯器是由于磁州窯產(chǎn)量最多所致。他在文章中第一次使用了“磁州窯”這一稱謂，并闡述了磁器與磁州窯的直接關(guān)聯(lián)。筆者提出，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早使用“磁州窯”稱謂的史料。
“磁州窯”一名出現(xiàn)后，當(dāng)時(shí)仍未定型與統(tǒng)一。明清時(shí)期的學(xué)者在文獻(xiàn)記載中，分別使用了“磁器”、“磁窯”或“磁州窯”等不同名稱。清康熙〈磁州志〉對(duì)彭城陶瓷的描述使用了“磁器”一詞。嘉慶年間〈景德鎮(zhèn)陶錄〉稱“磁州窯”;許之衡〈飲流齋說(shuō)瓷〉中稱“磁窯”。實(shí)際上磁器、磁窯與磁州窯含義是相同的，即指磁州地區(qū)的窯場(chǎng)及其產(chǎn)品。但從具體表述內(nèi)容看，唐代的“磁器”與明代的“磁器”所表述的實(shí)體應(yīng)有細(xì)微差別。近年來(lái)在觀臺(tái)窯址出土的一批金代細(xì)白瓷應(yīng)該是〈格古要論〉中說(shuō)到的“好者與定器相類”并“佳高于定”的“磁器”。
近代磁州窯研究中，導(dǎo)致統(tǒng)一使用“磁州窯”稱謂的是由于1918年河北巨鹿北宋遺址被發(fā)現(xiàn)，而引起的“磁州窯熱”。國(guó)內(nèi)外部分專家學(xué)者認(rèn)為出土的產(chǎn)品與當(dāng)時(shí)彭城生產(chǎn)的“磁器”風(fēng)格相同，屬于同一類型。為避免與當(dāng)時(shí)通用的“磁器”稱謂相混淆，而采用“磁州窯”的稱謂。日本專家長(zhǎng)谷部樂(lè)爾認(rèn)為英國(guó)的霍普遜是近代研究中最早在論文中使用“磁州窯”稱謂。另外，袁勵(lì)準(zhǔn)的〈骨董瑣記〉、吳仁敬、幸安潮的〈中國(guó)陶瓷史〉、葉麟趾的〈古今中外陶瓷匯編〉等著作，在文章中均使用了“磁州窯”這一名稱。從此磁州窯名稱的使用頻率漸趨普及。進(jìn)而在國(guó)際上出現(xiàn)“磁州窯型”與“磁州窯系”的提法與命名。
新中國(guó)成立以后，隨著磁州窯研究熱的幾度興起，古代陶瓷遺址不斷發(fā)現(xiàn)。磁州窯文獻(xiàn)研究也取得進(jìn)展，一些歷史懸案迎刃而解。在論文與報(bào)刊文章中，磁州窯稱謂使用趨向規(guī)范與統(tǒng)一，磁州窯名稱使用頻率增多。其次，磁州窯產(chǎn)品內(nèi)涵與窯系外延逐漸豐富與充實(shí)。
近年來(lái)，在磁州窯的故鄉(xiāng)--彭城陶瓷產(chǎn)區(qū)，一些賓館、飯店開始重新使用“磁都”一詞來(lái)起名字，如磁都飯店、磁都賓館、磁都影劇院等。重新使用“磁”字，表達(dá)人們對(duì)昔日“磁器之都”的懷念、熱愛(ài)之情。其中或許對(duì)古磁文化有一種難于割舍的情愫。
以筆者之見(jiàn)，即使在現(xiàn)代，“瓷器”與“磁器'兩詞不妨繼續(xù)混用下去，可由人們自由選用，無(wú)妨各表其義下去。固有的使用無(wú)需重新改變。因?yàn)�，文字的使用要一個(gè)顧及歷史的延續(xù)，對(duì)原有的文獻(xiàn)亦不必做狗尾續(xù)貂式的改變。否則，就難免逃脫閹割歷史之嫌了。
無(wú)論如何，我們從“磁器”一詞的誕生到其取代“瓷器”之演繹，由此可見(jiàn)磁州窯對(duì)人類文明和發(fā)展史的貢獻(xiàn)。并由此看出民窯磁州窯之頑強(qiáng)的生命力，與曾經(jīng)的噴發(fā)式的張力。
