五四青年節(jié)手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)邊框圖案資料：五四精神
“五四精神”由五部分組成
五四精神是由愛國(guó)主義、破舊立新、批孔、民主、科學(xué)五部分組成的。
第一，愛國(guó)主義。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，愛國(guó)，首先是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)帝國(guó)主義的奴役和封建軍閥政府的賣國(guó)行徑。當(dāng)我國(guó)處在半殖民地半封建社會(huì)，民族災(zāi)難極其深重的緊要關(guān)頭，1919年5月4日，北京學(xué)生之所以要游行示威，就是因?yàn)橹袊?guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗，英、美、法所主導(dǎo)的巴黎和會(huì)沒有把戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東的權(quán)益交還給中國(guó)，而是交給了日本，使中國(guó)的主權(quán)受到極大的侵害。所以，愛國(guó)學(xué)生呼喊的口號(hào)是 “外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，其游行示威的直接目的是要阻止中國(guó)政府在巴黎和會(huì)的協(xié)定上簽字。五四運(yùn)動(dòng)鮮明地貫穿著徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛國(guó)主題。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的愛國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的重要組成部分。
五四精神是“愛國(guó)主義”，而不能簡(jiǎn)稱為 “愛國(guó)”。列寧在第一次世界大戰(zhàn)期間曾經(jīng)說：“工人沒有祖國(guó)”。那時(shí)，列寧還主張俄國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，因?yàn)槎韲?guó)政府參加的第一次世界大戰(zhàn)是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。在第二次世界大戰(zhàn)期間，日本侵略中國(guó)和其它亞洲國(guó)家。那時(shí)，日本人“愛國(guó)”，就應(yīng)該參加侵略軍、侵略別的國(guó)家，殘殺被侵略國(guó)家的人民。所以，我們應(yīng)該提倡愛國(guó)主義，而不是簡(jiǎn)單的“愛國(guó)”。
第二，破舊立新。五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的解放思想的新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國(guó)的廣泛傳播開辟了道路。“五四”的思想解放包括兩種解放：“對(duì)傳統(tǒng)求解放”和“對(duì)西方求解放”。“對(duì)傳統(tǒng)求解放”主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的反省、批判和重新估定其一切價(jià)值。“對(duì)西方求解放”主要是受第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，國(guó)人一方面要求重新審視中西文化關(guān)系，對(duì)“西方中心主義”的文化觀提出了質(zhì)疑和批評(píng);另一方面不再認(rèn)為西方資本主義的道路是中國(guó)未來發(fā)展道路的唯一選擇，而主張以俄為師，走。五四運(yùn)動(dòng)期間的“破舊立新”主要是兩破兩立：其一，打倒“孔家店”，破孔子思想，立科學(xué)思想;其二，反對(duì)北洋軍閥專制政府，破專制思想，立民主思想。
第三，批孔，即批判孔學(xué)�？讓W(xué)是以孔子思想為代表的孔孟之道和儒家思想的簡(jiǎn)稱�？讓W(xué)是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。自從漢武帝劉徹(前156年-前87年) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，至五四運(yùn)動(dòng)止，孔子思想統(tǒng)治了中國(guó)2000年。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，北洋軍閥政府仍然把孔學(xué)當(dāng)作宗教教條一樣強(qiáng)迫人民去信奉。在五四運(yùn)動(dòng)之前，已經(jīng)開始了對(duì)孔學(xué)的批判。針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上愈演愈烈的尊孔復(fù)古逆流，批孔先鋒們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，“打倒孔家店” 的口號(hào)響徹全國(guó)，五四先驅(qū)們掀起了中國(guó)歷史上第一次批孔高潮，在中國(guó)社會(huì)涌起了一股思想解放的潮流。這股潮流沖決了禁錮思想的閘門。批孔先鋒們不愧是敢于向兩千年來神圣不可侵犯的傳統(tǒng)思想和封建禮教進(jìn)行挑戰(zhàn)的第一批英勇戰(zhàn)士。
民主與科學(xué)是五四運(yùn)動(dòng)之前由五四先驅(qū)們樹立的兩面大旗。 1915年9月，陳獨(dú)秀在標(biāo)志五四新文化運(yùn)動(dòng)興起的《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，向中國(guó)人民疾呼：“欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”不久，他在《〈新青年〉罪案之答辯書》中又形象地將民主與科學(xué)稱之為“德先生”(Democracy)與“賽先生” (Science)，并說：“只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。”五四運(yùn)動(dòng)期間，民主與科學(xué)得到了大規(guī)模的宣傳和弘揚(yáng)。這就極大地促進(jìn)了人們的思想解放，推動(dòng)了思想文化的變革。正是從五四運(yùn)動(dòng)起，民主與科學(xué)開始深入人心，成為一種社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念。
第四，民主。民主既是一種國(guó)家政治制度，又是一種觀念意識(shí)、工作作風(fēng)和工作方法。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主首先是推翻專制獨(dú)裁的舊制度，建立民主的新制度，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的解放和民主、自由;其次，民主是指民主觀念和民主精神。
第五，科學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期所倡導(dǎo)的科學(xué)首先是探索指導(dǎo)中國(guó)人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路;再就是自然科學(xué)和技術(shù)，科學(xué)觀念、科學(xué)的思想方法等。另外，科學(xué)還是一種廣義上的世界觀和方法論。
