摸魚兒元好問翻譯_摸魚兒閱讀答案,詞人把寫景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,本文由思而學(xué)教育編輯收集整理,希望大家喜歡!
摸魚兒原文:
摸魚兒·問世間情是何物
元好問
問世間情是何物,直教生死相許?天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。君應(yīng)有語,渺萬里層云,千山暮雪,只影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼喑啼風雨。天也妒,未信與,鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古,為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁邱處。
摸魚兒字詞解釋:
⑴《摸魚兒》:一名《摸魚子》,又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲,后用為詞牌。宋詞以晁補之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字,前片六仄韻,后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格,宜用去聲。
⑵乙丑歲:金章宗泰和五年(公元1205年),以天干地支紀年為乙丑年,當時元好問年僅十六歲。
⑶赴試并州:《金史·選舉志》載:金代選舉之制,由鄉(xiāng)至府,由府至省及殿試,凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈太原,共為十處。
⑷識(zhì):標志。
⑸雁丘:嘉慶《大清一統(tǒng)志》:雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘,作《雁丘詞》。
⑹無宮商:不協(xié)音律。
⑺直教:竟使。許:隨從。
⑻雙飛客:大雁雙宿雙飛,秋去春來,故云。
⑼“就中”句:這雁群中更有癡迷于愛情的。
⑽“君應(yīng)”四句:萬里長途,層云迷漫,千山暮景,處境凄涼,形影孤單為誰奔波呢?
⑾“橫汾”三句:這葬雁的汾水,當年漢武帝橫渡時何等熱鬧,如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風辭》:“泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”平楚:楚指叢木。遠望樹梢齊平,故稱平楚。
⑿“招魂”二句:我欲為死雁招魂又有何用,雁魂也在風雨中啼哭。招魂楚些(suò):《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及:悲嘆無濟于事。山鬼:《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神,此指雁魂。
⒀暗啼:一作“自啼”。
⒁“天也”二句:不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無聞變?yōu)辄S土,它將聲明遠播,使天地忌妒。⒂騷人:詩人。
摸魚兒翻譯:
天啊!請問世間的各位!愛情究竟是什么?竟會要令這『大飛雁』以生死來相對待? 南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛,任它多少的冬寒夏暑,依舊恩愛相依為命。 比翼雙飛雖然快樂,但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻,才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情!
相依相伴,形影不離的情侶已逝,真情的雁兒心里應(yīng)該知道,此去,自己形孤影單,萬里前程路渺茫,每年寒暑飛萬里越千山晨風暮雪,失去一生的至愛,形單影只,即使荀且活下去又有什?意義呢?
在這汾水一帶,當年本是漢武帝巡幸處,帝王游幸歡樂的地方,每當武帝出巡,作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏,樂工們坐在鼓車中演奏,樂聲響徹云霄?墒乾F(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼,平林漠漠,荒煙如織。
漢武帝已死了,招魂已經(jīng)無濟于事。女山神因思君而?再悲啼,而死者依然不會再歸來! 雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒,殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣,死后化為一壞塵土。將會「留得生前身后名,與世長存」。千秋萬古后,也會有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客,來尋訪這小小的雁丘墳,縱情高歌,盡情的喝酒,來祭奠這一對愛侶的亡靈。
摸魚兒閱讀答案:無
摸魚兒創(chuàng)作背景:
金章宗泰和五年(公元1205年),年僅十六歲的青年詩人元好問,在赴并《元好問詩詞選》州應(yīng)試途中,聽一位捕雁者說,天空中一對比翼雙飛的大雁,其中一只被捕殺后,另一只大雁從天上一頭栽了下來,殉情而死。年輕的詩人被這種生死至情所震撼,便買下這一對大雁,把它們合葬在汾水旁,建了一個小小的墳?zāi),?ldquo;雁丘”,并寫《雁丘》辭一闋,其后又加以修改,遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。
摸魚兒賞析:
這是一首詠物詞,詞前小序為:“太和五年乙丑歲,赴試并州,道逢捕雁者,云:‘今旦獲一雁,殺之矣。其脫網(wǎng)者皆鳴不能去,竟自投于地而死。’予因買得之,葬之汾水之上,累石為識,號曰雁丘,時同行有多為賦,予亦有《雁丘辭》。舊時作無宮商,今改定之。”可見,這是詞人為雁殉情而死的事所感動,才揮筆寫下了這首詞,寄托自己對殉情者的哀思。
“乙丑”即1205年(金章宗泰和五年)。“問世間情是何物,直教生死相許?”一個“問”字破空而來,為殉情者發(fā)問,實際也是對殉情者的贊美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認為,情至極處,“生者不以死,死者不以生”。“生死相許”是對至情至愛的盛贊,這“直教”二字,則聲如巨雷,驚天地,泣鬼神。“天南地北”二句寫雁的生活。“雙飛客”即為雁。大雁秋南下而春北歸,雙飛雙宿,形影不離,經(jīng)寒冬,歷酷暑,多像人間的那一對癡男怨女。無論是團聚,還是離別都仿佛眼前,刻骨銘心。“君應(yīng)”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥幸脫網(wǎng)后,想未來之路萬里千山,層云暮雪,形孤影單,再無愛侶同趣共苦,生有何樂呢?不如共赴黃泉吧,這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫,使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪,襯托大雁殉情后的凄苦,“橫汾”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處。漢代帝王曾來巡游,但現(xiàn)在這里卻簫鼓絕響,只余煙樹,一派凄冷,“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風辭》有“泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波”。“簫鼓”,《秋風辭》有“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”。“平楚”,如言平林。“招魂”二句意為雁死不能復(fù)生,山鬼枉自哀啼。“招魂楚些”意為用“楚些”招魂。語出《楚辭·招魂》,它的句尾用“些”字,故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及!对娊(jīng)·王風》中有“何嗟及矣”,元詞本此。“山鬼”“啼風雨”本自《楚辭·九歌·山愿》“杳冥冥兮羌書晦,東風飄兮神買雨”。這里作者把寫景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妤”二句,寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土,不為人知;它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊。“千秋”四句,寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。
總之,這首詞緊緊圍繞“情”字,以雁擬人,譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌,表達了詞人對殉情者的哀思,對至情至愛的謳歌。
個人資料:
元好問(1190—1257),字裕之,號遺山,世稱遺山先生。漢族,太原秀容(今山西忻州)人。生于金章宗明昌元年(1190)七月初八,系出北魏鮮卑族拓跋氏。元憲宗蒙哥七年(1257)九月初四日,卒于獲鹿(在今河北省)寓舍,歸葬故鄉(xiāng)系舟山下山村(今忻縣韓巖村)。元好問墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北,1962年被確定為第一批省級重點文物保護區(qū)。
除了長于詩文、治政有聲之外,元好問還深于歷算、醫(yī)藥、書法、書畫鑒賞、佛道哲理等學(xué)問。元好問還是金朝最有成就的作家和歷史學(xué)家,先后編成了史料價值極高的《中州集》和《壬辰雜編》。元好問的《論詩絕句》30首,在文學(xué)批評史上很有地位。