石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩,這是著名詩人謝靈運的作品,詩主要寫作者對此地風(fēng)景的喜愛之情,下面是這首詩的原文和賞析,由思而學(xué)教育收集整理!
原文:
躋險筑幽居。
披云臥石門。
苔滑誰能步。
葛弱豈可捫。
裊裊秋風(fēng)過。
萋萋春草繁。
美人游不還。
佳期何由敦。
芳塵凝瑤席。
清醑滿金?。
洞庭空波瀾。
桂枝徒攀翻。
結(jié)念屬霄漢。
孤景莫與諼。
俯濯石下潭。
俯看條上猿。
早聞夕飚急。
晚見朝日暾。
崖傾光難留。
林深響易奔。
感往慮有復(fù)。
理來情無存。
庶持乘日車。
得以慰營魂。
匪為眾人說。
冀與智者論。
翻譯:
無
賞析:
石門山是浙江嵊縣(現(xiàn)嵊州市)的風(fēng)景勝地。謝靈運《游名山志》說:“石門山,兩巖間微有門形,故以為稱。瀑布飛瀉,丹翠交曜。”(《藝文類聚》卷八引)這首詩是詩人在山上營筑新居之后所作。詩題四句,帶有描述性質(zhì),與一般詩題立意不同,旨在突出對石門新居溪山林泉的喜愛之情。
發(fā)端二句,入手擒題,出語峻峭。新居既險且幽,已見迥絕塵寰之意,又以石門披云高臥襯出山勢、新居之高,點帶出高蹈之情,將營建石門新居的目的和高臥云山的情懷盡皆吐出。三四兩句是前兩句的補充,寫山徑苔蘚滿階,難以行走,路邊葛藤又很柔嫩,無法攀援,點明人跡罕至,與世遠隔,石門新居險幽高遠的景色也生動地烘托出來。
“??”以下十句,寫對好友的懷念。當(dāng)時,詩人的同道好友孔淳之、王弘之、僧鏡游居于始寧、剡縣、上虞一帶,彼此相去不遠。大約在石門新居初成之時,他們曾來歡聚同游。后來,友人散去,但美好的歡聚時光常使詩人難以忘懷。故而揉合屈原《湘夫人》:“??兮秋風(fēng)”和淮南小山《招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋”辭意,寫出“??秋風(fēng)過,萋萋春草繁”兩句,借以抒寫情懷。山中節(jié)候,秋去春來,金風(fēng)已過,春草又綠,這自然界的物候演變,節(jié)序有定,一年一度,周而復(fù)始,使詩人想起好友別去,重聚無由,心頭不禁黯然,因而用《楚辭》象征手法,以美人、佳期指代好友、聚會,寫出“美人游不還,佳期何由敦”兩句,訴說對好友的深切思念和團聚的渴望。接下去的兩句:“芳塵凝瑤席,清醑滿金?”,一喻久盼友人不來,芳塵清埃凝聚于玉飾坐席;一寫以金樽美酒相候甚久。因?qū)糜亚樯钜夂V,盼歸而不見,悵惘、空落之感轉(zhuǎn)而深重,故而以“洞庭空波瀾,桂枝徒攀翻”抒寫心曲。上句化用《湘夫人》:“洞庭波兮木葉下”句意,下句化用《招隱士》:“攀桂枝兮聊淹留”和屈原《大司命》:“結(jié)桂枝兮延?”辭意,巧妙化合,熔鑄新句,也是百煉出冶,運思精鑿。尤其“空”、“徒”兩字,極為形象,寫出水天空闊而歸舟杳然的空寂湖景、心境和把玩桂枝,遙思不見的凄涼情懷(寒砧按:此兩句似應(yīng)作虛寫為妙)。在失望和孤獨的心緒交織中,思念友人的情感益為強烈深沉,于是趁勢打入一層,再以“結(jié)念屬霄漢,孤景莫與諼”傾訴衷腸,抒發(fā)難以釋懷的思念。他仰望高遠的天空,格外感到形影孤單。憂苦既不能自忘,又無人相與慰藉。詩情至此,已是悲涼不堪,愁腸郁結(jié)了?墒,詩人心懷超曠,慣于借山水化其郁結(jié)。當(dāng)他把視線重新轉(zhuǎn)向山水美景時,內(nèi)心的孤獨、凄涼頓時散去。因而即景描摹,寫出“俯濯”六句。先以“俯濯”、“仰看”、“早聞”、“晚見”分寫四景。“俯”、“仰”著眼于從空間上寫景物的不同,“早”、“晚”則著眼于從時間上寫景物的區(qū)別。通過時空交叉和轉(zhuǎn)換,描繪出石門新居山水的清美景色。然后又以“崖傾”、“林深”兩句寫光影倏逝、風(fēng)振林木的山景。在這六句之中,有石潭的清影、猿?的跳躍、晚風(fēng)的勁吹、朝日的初升和危崖的瞬光、深林的風(fēng)吼,把“四面高山,回溪石瀨,茂林修竹”的題意生動展示出來。其中“早聞”四句通過視覺與聽覺形象描繪山的險峻幽深,尤為逼真。因有高山四面環(huán)峙,危崖傾斜,很晚才見太陽初升,而遲來的陽光映照山谷時,又瞬間即逝。與“晚見朝日”相反,石門山中的晚風(fēng)卻來得很早,而且風(fēng)勢很大,長驅(qū)直入,振響林木,松濤雷鳴,吼聲遠奔。這種朝日晚見,夕飆早聞的景象描繪,全從山居生活的實際中體驗得來。
詩的最后六句,由寫景轉(zhuǎn)而為議論。“感往”兩句是詩人山水審美活動的理性思考。他回顧人生,深感世事紛錯,故思慮往復(fù),悲從中來,心緒不寧。而當(dāng)從山水中獲得心智的啟迪,頓然徹悟之時,便得以理化情,妙理若來,物我俱忘,達到無欲無情境界,為人間煩囂所牽累的世俗之念也隨而蕩然無存了。詩人的眷戀山水,營居石門,目的固然在于賞美,但他力圖將這種審美活動提到以景悟道的高度,表現(xiàn)出強烈的山水理性精神。“庶持”兩句中,“日車”,本指日神之車,此以借喻時光流逝!肚f子·徐無鬼》有“乘日之車,而游于襄城之野”的話。“營魂”,同“營魄”,意指精神、心靈。《老子》云:“載營魄抱一,能無離乎。”屈原《遠游》云:“載營魄而登霞兮,掩浮云而上征。”王逸注說:“抱我靈魂而上升也。……魄,一作‘魂’。”詩中用這兩個典故,借以表達渴望把握住流駛不停的時光,恣情游覽,從山水中契悟玄妙之道,撫慰孤寂的心靈。在詩人看來,這種山水理性精神和深奧的道理,不是一般俗流所能理解的,只有深明哲理的智者才能懂得,故而以目空世人的孤傲語氣說:“匪為眾人說,冀與智者論。”聯(lián)系上文,此處所說的“智者”,分明指他延?久盼的同道好友。這樣,思念故人之情便一線貫穿,顯得婉曲深沉,真情內(nèi)含。
謝靈運簡介:
謝靈運,南朝宋詩人,東晉名將謝玄之孫,襲爵封康樂公,世稱“謝康樂”。出身名門,兼負(fù)才華,但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱,常常放浪山水,探奇覽勝。出生于會稽始寧(今浙江上虞),因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家,故乳名為客兒,世稱謝客。又因他是謝玄之孫,晉時襲封康樂公,故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍,豫州刺史劉毅的記室參軍,北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后,因劉裕采取壓抑士族政策,降爵為康樂侯,出任永嘉太守,臨川內(nèi)史等職。433年(元嘉十年)被宋文帝(劉義隆)以“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門,兼負(fù)才華,但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱,謝靈運常常放浪山水,探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處,如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物,山水名勝。其中有不少自然清新的佳句,如寫春天“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》);寫秋色“野曠沙岸凈,天高秋月明”(《初去郡》);寫冬景“明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)等等。從不同角度刻畫自然景物,給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句,但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景,一半談玄,仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此,謝靈運以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界,使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來,從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng),確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。
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