鄰里相送至方山賞析與翻譯，這首詩作的作者是著名的大詩人謝靈運，這首詩寄予了作者復雜的感情，需要細細品讀結合賞析才能理解，下面來看看吧！
原文：
祗役出皇邑，相期憩甌越。
解纜及流潮，懷舊不能發(fā)。
析析就衰林，皎皎明秋月。
含情易為盈，遇物難可歇。
積疴謝生慮，寡欲罕所闕。
資此永幽棲，豈伊年歲別。
各勉日新志，音塵慰寂蔑。
鄰里相送至方山翻譯：
自己奉王命離開京城去永嘉赴任，希望到那里后能安適地居住下來。
當船要趁著潮水解纜出發(fā)的時候，我卻因留戀故人而不忍離去。
船在行駛中靠近了析析作響的凋敗的樹林，又看到秋月在放射著皎潔的光芒。
本來就因有懷舊之情，容易感到心中充滿哀傷，現(xiàn)在又看到衰林、秋月，內心的悲愁就更加難以遏制了。
自己因久病而斷絕了對于生活方面的追求。自己本來個人欲望就很少，所以現(xiàn)在并不覺得有什么不足。
我是想借永嘉郡永遠隱居下去，哪里是只離開你們一年半載去做官呢！
希望你們努力做到天天進步，并經常來信以安慰我的寂寥。
背景：
謝靈運是晉代世家大族名將謝玄的孫子。在當時門閥制度下，他作為豪門世族的后裔，不僅擁有大量財產，而且政治上影響也很大。盡管宋武帝劉裕出身不夠高貴，倚仗兵權在握才篡奪了晉室天下，做了皇帝，但他對當時的豪門世族還是要拉攏敷衍的。所以在劉宋開國以后，謝靈運雖未身居顯要，卻依然在朝任閑散官職，名氣還是很大的。等劉裕一死，少帝即位，由于各派政治勢力互相傾軋，謝靈運終于受到排擠，于公元422年（永初三年）農歷七月出任永嘉（治所在今浙江溫州）太守。這首《鄰里相送至方山》，便是寫他離開帝都建康（今江蘇南京），于京城東面大約五十里的方山碼頭上船，與送行的親友告別時的具體情景和思想活動的。方山，又名天印山，以山形如方印而得名。
鄰里相送至方山賞析：
此詩共十四句，前四句和中四句各成一小段落，末六句自成起訖，而這六句中，每兩句又各為一層意思。其中最難講的是中間“析析就衰林”四句，自聞人?《古詩箋》至近人許多注本，幾乎沒有一位把它講透了的。
開頭四句寫自己將出任郡守，因與鄰里有舊情而不忍分別。“祗”，敬。古書多以“祗”字與“奉”、“承”、“仰”、“候”等動詞連用，因知“祗”字亦涵有上述諸詞之義。“役”，行役，指出任郡守是為朝廷服役。“祗役”，敬其職役，指鄭重對待皇帝的任命，故須到官就職。“皇邑”，猶言帝都。第一句是說由于敬承王命而服役赴郡，故出京遠行。第二句是說要去的目的地。永嘉在今浙江，古甌越之地。“相期”的“相”，雖有互相、彼此之意，卻不一定有對方存在。這里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿，這里用得別有涵義。作者到永嘉是去做官的，不是去度假的，到任之后，根本談不到“憩”，而應該是勤于公務。而作者卻用了個“憩”字，言外之意，作者被朝廷外遷并非受重用，而是投閑置散；而作者本人也并不想在外郡有所建樹，只是找個偏僻地方休息休息。這就是下文“資此永幽棲”的“根”。“資此”，借此，利用這次機會；“永幽棲”，長期棲隱起來。把做官看成“幽棲”，并且想長此以往地生活下去，這就是反話，就是牢騷。事實上，謝靈運本人原是不甘寂寞的。
接下去，作者寫船要解纜啟程了。“及流潮”，趁著漲潮的時候。這句是說自己要離京出發(fā)了。但第四句又一轉，說由于懷念親舊而不忍離去，所以一時還未能出發(fā)。這種欲行又止的描寫并非純粹指行動，因為船終于還是解纜出發(fā)了；而是寫心理活動，即該走了卻不想走，不想走又不能不走。表面上是與鄰里親友依依不舍，實際上是對“皇邑”的戀棧。讀下文自明。
以上是第一小段，下面四句是第二小段。“析析”二句是寫實，也是比興。這時船已前行，途中所見，應為實景；但與“含情”兩句相連，則又屬比興了。“析析”，風吹樹木聲。“就衰林”，葉笑雪《謝靈運詩選》注云：“就，迎面而來。岸邊的樹林是靜止的，江上的船則順風隨流急駛，在船中看岸上的樹林，不覺船動而只看到樹林向自己走近。”這個講法頗具詩意，但不一定確切。依葉說，“就衰林”的“就”主語應為船，應為乘船人；而葉的解釋卻成了倒裝句，成為“衰林”迎面而來，其本身邏輯已覺混亂；如與下文對舉，則“皎皎”與“明”皆“秋月”之形容詞，除“析析”與“皎皎”為對文外，其它詞語并不嚴格對仗。且“衰林”亦為不詞，不能同“秋月”相提并論。鄙意下句既點出“秋”字，則上句亦為秋景無疑。而謝靈運出京赴郡是在公元422年農歷七月，雖交秋令而木葉尚未衰枯。這時就把樹林稱之為“衰”，似乎不確切。故應讀為“就衰”林始合。“就衰林”者，已經出現(xiàn)衰的跡象、向著衰的趨勢發(fā)展之林也。耳之所聞，乃析析風吹木葉之聲，感到又是秋天了，原來蔥翠的林木從此又要日就衰枯了；而目之所接，卻是皎潔明亮的秋月。作者動身的當晚是七月十六，正值月圓，故為寫實。這與第一小段實際已有一段間隔，即跳過了船已解纜，人已離岸的階段，而寫途中景物了。“含情”二句，舊注多講成作者自謂，而把“遇物”的“物”講成林和月。其實，此二句乃逆承上文，“含情”句是說“月”，“遇物”句是說“林”，但同時又是借外景以抒內情，實質仍在寫自己思想感情的變化感受。夫七月十六正月盈之時，因之作者聯(lián)想道：由于月亦含情，盡管它經常有虧缺晦暗之時，而每月總要盈滿一歡，看來這也并非難事。正如多情之人，一有悲歡離合，感情自然流溢，這也是一種不能自制的表現(xiàn)。即如自己之遷離皇邑，遠赴越甌，雖已成行，猶“懷舊”而“不發(fā)”，這也正是情不自禁，“易為盈”的表現(xiàn)。而“遇物難歇”，即《韓詩外傳》所謂之“樹欲靜而風不止”，“物”指“風”，乃承“析析”句而言，指林木之聲析析，正因風吹而不能自止。亦如自己本不欲遷外郡，而朝命難違，身不由己，欲罷不能，只好揚帆上路。舊注或將景語與情語割裂，或引老莊之言而故求艱深，恐皆無順理成章之妙。若依鄙說，則因實而入虛，見景而生情，轉折亦較自然，層次似更清楚。故不憚辭費，析言之如上。
最后六句，在全詩為第三小段，就題意言是點明與鄰里告別之主旨，即做為詩之結尾。但中間每兩句為一層。“積疴”二句從自己說起，“資此”二句既與赴郡相關聯(lián)，又同來送行者相呼應。最后“各勉”二句看似與鄰里贈別的套語，實將自己留戀京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地點出。有人認為謝靈運的山水詩每于結尾處發(fā)議論，成為無聊的尾巴，而這首詩恰好相反，正是從末兩句透露出作者深藏于內心的底蘊。先說“積疴”兩句。上句說由于自己多病，因此對人生的考慮已力不從心，只能“敬謝不敏”，言外之意說：一切聽從命運安排，愛把我怎么樣就怎么樣吧。下句說自己本淡泊于名利，沒有什么欲望可言，因而感覺不到自己有什么不滿足的地方。言外指自己由于身體健康狀況不佳，又不想貪圖什么，因此留在朝中也罷，出任外郡也罷，反正都無所謂�？此茣邕_，實有牢騷。于是接著說到第二層，他認為此次出任永嘉太守，倒是自己借以長期隱蔽、不問世事的好機會，看來同皇帝、同都城以及在都中盤桓甚久的鄰里們，都將長期分手，不僅是分別一年半載的事了。其實這兩句也暗藏著不滿意的情緒，言外說皇帝這次把自己外遷，大約沒有再回轉京都的希望了。其患得患失之情，真有呼之欲出之勢。而結尾兩句，上句是說：我們要彼此互勉，都能做到“日新”的水平，以遂此生志愿。“日新”，《周易》屢見，如《大畜》云：“日新其德。”《系辭上》云：“日新之謂盛德。”又《禮記·大學》引湯之盤銘云：“茍日新，日日新，又日新。”都是進德修身之意。下句則說：希望親友仍經常溝通消息，只有經常得到信息，才能慰我寂寞。“寂蔑”，與“寂滅”同，也是岑寂、孤獨的意思。這兩句也屬于無形中流露出自己戀棧京都、熱中政治的思想感情的詩句。一個人既已“謝生慮”、“罕所闕”而且打算“永幽棲”了，就不必“各勉日新志”了。他認為只有京城中的親友鄰里有信來，才能慰其“寂滅”之情，可見他所說的“永幽棲”只是牢騷而并非真話。從而可以這樣說，作者的真實思想感情是并不想離開帝都建康，可是在詩里卻說了不少故作曠達、自命清高的話；而恰好是在這種故作曠達、自命清高的詩句中透露了他對被迫出任郡守、不得不離開京城的牢騷不滿。這既是謝靈運本人特定的思想感情，而且也只有謝靈運本人的詩才，才寫得出他這種特定的復雜矛盾的思想感情。只有從這種地方入手，才會真正理解謝靈運及其膾炙人口的山水詩。
謝靈運簡介：
謝靈運，南朝宋詩人。陳郡陽夏（今河南太康）。出生于會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義�。┮�“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此，謝靈運以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。
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