太極中的人生哲理【精華篇】

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 太極中的人生哲理

太極拳的哲理性、技擊性和在修身養(yǎng)性等方面的魅力,深深地吸引著越來(lái)越多的人們?nèi)パ芯克、修煉它,以至于?xí)煉太極拳的隊(duì)伍也在越來(lái)越壯大。

在此我想談一談太極拳中的“意”與“氣”的問(wèn)題,由此來(lái)說(shuō)明太極拳運(yùn)動(dòng)就是一種意氣的運(yùn)動(dòng)。

我們知道太極拳首先要求要“平心靜氣”,在“心態(tài)平和”的前提下,以“心意”為主導(dǎo)支配身肢內(nèi)外做周身相隨的運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)“注意不注氣”,拳論講:“以心行氣,務(wù)令沉著乃能收斂入骨”,“以氣運(yùn)身,務(wù)令順隨,乃能便利從心”;“心為令,氣為旗”,“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”;“全身意在神,不在氣,在氣則滯”。說(shuō)明太極拳是用意練意的拳,也是行氣練氣的的拳。但練拳時(shí),一舉一動(dòng)均要用意不用力,先著意而后形動(dòng),即“意在拳先”。這樣才能做到“意到氣到”,氣到勁到,動(dòng)作才能沉著,久練之后氣才能收斂入骨,達(dá)到“行氣”最深入的功夫。

“氣”并非一般說(shuō)的呼吸的空氣,而是一種“內(nèi)氣”。自古,無(wú)論祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論、武術(shù)界、宗教界都認(rèn)為有這種氣的存在,有叫“元?dú)狻、“正氣”、“先天氣”,武術(shù)家稱(chēng)“中氣”、“內(nèi)氣”、“內(nèi)勁”等,認(rèn)為是從母胎中秉承下來(lái)的,各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明確有這種氣的存在。但近代科學(xué)尚未最后查明這種氣的實(shí)質(zhì)是什么,研究祖國(guó)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此氣的說(shuō)法也不一致。如有人說(shuō)是神經(jīng),有人說(shuō)是生物電,有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊分泌物,

更有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊功能系統(tǒng)等,這些尚需做進(jìn)一步探索與研究。但人體的生理現(xiàn)象是整體性的,不能說(shuō)意動(dòng)了,而神經(jīng)、生物電等不動(dòng)。為了繼承前輩的文化遺產(chǎn)便于發(fā)掘。我們假定“氣”是人體內(nèi)的一種“特殊物質(zhì)”,仍以“氣”論之。

練太極拳最講“精神”,心意所發(fā),氣隨意行,肢體運(yùn)動(dòng)一片活潑,精神自現(xiàn);意境深邃,氣斂于內(nèi),外現(xiàn)沉穩(wěn),一片虛靈;心態(tài)和平,意之所向,或進(jìn)或退,或左或右,宜輕宜重,宜虛宜實(shí),動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折,順逆纏繞,無(wú)不圓轉(zhuǎn)自如,得心應(yīng)手。所以練太極拳先要使思想進(jìn)入一種毫無(wú)雜念的狀態(tài),求得精神上的空靈境界,以便周身內(nèi)外,從神經(jīng)到五臟六腑,骨胳肌肉乃至肌膚,都處于一種松靜下的自我“感知”狀態(tài)。如此,無(wú)論周身何處不順隨,勁在何處犯頂,受力的作用及力的方向大小,都會(huì)及時(shí)被察覺(jué)并得到調(diào)整。在這種“意境”和“感知”狀態(tài)下練拳,氣的周身運(yùn)行如同自我按摩,周身格外舒暢,練拳后有沐浴之后的清爽感覺(jué),就好象是大腦和五臟六腑都進(jìn)行了一次清洗和凈化一樣氣清神明。

陳氏太極拳主張動(dòng)作要有柔有剛,有圓有方,有慢有快,有開(kāi)有合。我們認(rèn)為這是合乎人體生理規(guī)律的。在正常情況下,神經(jīng)是不能長(zhǎng)時(shí)間同樣地保持興奮的,因此生物電一般都呈起伏狀,而太極拳動(dòng)作的剛?cè)、快慢、方圓等滔滔不絕的起伏,也正好合乎這個(gè)規(guī)律。從意氣來(lái)講,也是合乎這個(gè)規(guī)律的,將內(nèi)在的意識(shí)貫注于肢體動(dòng)作之中,并促使在動(dòng)作中表現(xiàn)出注意力的專(zhuān)一、堅(jiān)強(qiáng)和活潑無(wú)滯,但注意力的強(qiáng)度與內(nèi)部神精活動(dòng)一樣,同樣具有提高和降低這種動(dòng)蕩性的特點(diǎn)。因此,練拳必須適應(yīng)這種特點(diǎn),才能使注意力穩(wěn)定,但要在練拳當(dāng)中長(zhǎng)時(shí)間維持同等強(qiáng)度的注意力,這是不易做到的。實(shí)際上,即使在片刻之間,注意力的動(dòng)蕩也是有主次之分的。因此,在打拳過(guò)程中,如果采取風(fēng)平浪靜式的運(yùn)動(dòng),不但違背上述生理規(guī)律,同時(shí)也破壞注意力的穩(wěn)定性。陳氏太極拳要求意氣運(yùn)動(dòng)很自然地產(chǎn)生動(dòng)蕩,并使外部的神氣鼓蕩和內(nèi)部的意氣動(dòng)蕩得到協(xié)調(diào),從而提高內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng),反過(guò)來(lái)促進(jìn)外部的動(dòng)作。

由于太極拳是一種意氣運(yùn)動(dòng),使得久練太極拳的人,只要思想上想到某一部位,就可以產(chǎn)生氣的活動(dòng)。而太極拳人不惜歲月地早晚苦練盤(pán)架子,并時(shí)時(shí)校正架子,不斷追求的也正是為了達(dá)到這種狀態(tài)。太極拳動(dòng)作定型后,大腦皮層中興奮和抑制過(guò)程就能準(zhǔn)確地按一定程序交替活動(dòng);同時(shí)肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松,即或偶然受到突然的刺激,也不會(huì)使這種協(xié)調(diào)的動(dòng)作受到損害。能夠做到這點(diǎn),表明肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間已建立了極鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系,只要意到氣就到,氣到勁也到。

綜上所述,我們了解了意與氣在太極拳中的重要性,可以說(shuō)意與氣是太極拳的靈魂,太極拳運(yùn)動(dòng)也就是一種意氣運(yùn)動(dòng)。正是這種意氣運(yùn)動(dòng)使得練太極拳的人,從身體、精神、思想上,一次次得到舒暢享受和修養(yǎng),練太極拳的質(zhì)量也一次次得到提升,讓人樂(lè)不思蜀,余味無(wú)窮!

我們希望所有熱愛(ài)太極拳的人,在研究和修煉太極拳的過(guò)程中,不斷修養(yǎng)我們的身心,提升我們的生活質(zhì)量,完善我們的人生。

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