領(lǐng)導(dǎo)干部要如何保持道德品行的純潔性，我認(rèn)為還是要從干部的“德”入手，即個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等。以下是思而學(xué)教育網(wǎng)收集的《2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題》，歡迎大家閱讀參考!
2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題一：
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的種種表現(xiàn)：不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會(huì)公德
從總體上看，目前領(lǐng)導(dǎo)干部整體道德現(xiàn)狀是好的，但也存在許多問題。有些領(lǐng)導(dǎo)干部放松思想道德修養(yǎng)，自我要求松馳，情趣低下，熱衷于玩樂享受，個(gè)別干部甚至驕奢淫逸，無所顧忌，影響黨的聲譽(yù)、群眾的信譽(yù)、個(gè)人的前途、家庭的安定。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失表現(xiàn)是多方面的，但具體表現(xiàn)在不修政治品德、不講職業(yè)道德、不思家庭美德、不顧社會(huì)公德。
一是不修政治品德。政治品德是領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的靈魂，是統(tǒng)帥領(lǐng)導(dǎo)干部全部政治實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)因素。近年來，在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)科學(xué)理論不學(xué)習(xí)、不研究，是非難辨，立場(chǎng)搖擺;有的對(duì)馬克思主義還靈不靈、共產(chǎn)主義還講不講、還行不行產(chǎn)生疑問;有的在一時(shí)的挫折面前悲觀失望，意志消沉，熱衷于燒香拜佛，在封建迷信中尋找精神寄托;有的政治上與黨離心離德,心存異志，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)蕩然無存,黨的事業(yè)、人民的利益已被拋到九霄云外，只想著如何為家庭和個(gè)人鋪墊“后路”;有的不遵守黨的政治紀(jì)律，不守黨的規(guī)矩，我行我素，一意孤行;有的對(duì)黨的路線方針政策公開發(fā)表反對(duì)意見，任意散布不信任情緒;有的被海外反動(dòng)輿論牽著鼻子走，傳播政治謠言，當(dāng)人家的傳聲筒子;還有的對(duì)黨的方針政策和中央的重大決策采取陽(yáng)奉陰違的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，等等，都是不修政治品德的表現(xiàn)。
二是不講職業(yè)道德。任其職，盡其責(zé);在其位，謀其政。敬重工作、敢于負(fù)責(zé)的精神是為政之德的核心內(nèi)容，也是領(lǐng)導(dǎo)干部職業(yè)道德的基本要求。一些領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)官不干事，有的工作不思進(jìn)取，自甘平庸，得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至只當(dāng)和尚不撞鐘;有的面對(duì)改革發(fā)展中出現(xiàn)的棘手問題，不是畏難退縮、不敢大膽解決，就是怨天尤人、唉聲嘆氣，致使有的地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r長(zhǎng)期在低水平徘徊，多年來山河依舊，基本沒有什么大的發(fā)展;有的面對(duì)突發(fā)事件和自然災(zāi)害反應(yīng)遲鈍，或束手無策，或應(yīng)對(duì)不力，甚至落荒而逃，最終引發(fā)性質(zhì)嚴(yán)重的群體性事件。還有一些領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)官干壞事，將手中權(quán)力作為謀取個(gè)人、家庭或小團(tuán)體私利的資本;有的與“大款”打得火熱，相互利用，同流合污，沆瀣一氣;有的跑官要官、買官賣官，大搞權(quán)錢交易、以權(quán)謀私。不論是當(dāng)官不干事，還是當(dāng)官干壞事，都是不講職業(yè)道德的表現(xiàn)。
三是不思家庭美德。家庭美德是維系家庭和諧幸福的主要精神支柱，是現(xiàn)代家庭是否健康向上、和諧融洽的標(biāo)志。干部的德性表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在官場(chǎng)上，表現(xiàn)在工作和社會(huì)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在家庭生活中。有的領(lǐng)導(dǎo)干部不孝敬父母,不關(guān)心父母的身心健康，或僅以父母吃得飽、穿得暖、住得安為滿足，常以工作忙為借口，長(zhǎng)年不回家看望父母;有的不關(guān)心孩子的健康成長(zhǎng)，對(duì)子女出入于色情場(chǎng)所，參與賭博，甚至與黑社會(huì)勢(shì)力勾結(jié)，為非作歹等行為不聞不問，對(duì)孩子借用自己的職權(quán)胡作非為，聚斂錢財(cái)，也聽之任之;有的不關(guān)心社區(qū)建設(shè)，不注意鄰里團(tuán)結(jié)，在與鄰居相處中口大氣粗，不講文明、不守禮節(jié)，芳鄰變惡鄰、睦里變?cè)┘遥绊懮鐣?huì)安定和家庭生活;有的對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任，對(duì)配偶不忠誠(chéng)，追求奢侈糜爛的生活，家里“紅旗不倒”，外面“彩旗飄飄”,找“三陪”、“包二奶”乃至嫖娼宿妓。在一些地方，找情人已成為貪官的時(shí)尚，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，被查處的貪官中95%都有“情婦”。
四是不顧社會(huì)公德。社會(huì)公德是社會(huì)公共生活中的基本行為規(guī)范和對(duì)人們行為最低層次的道德要求，領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身的道德修養(yǎng)，必須首先從遵守社會(huì)公德這一最基本行為準(zhǔn)則做起。但少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻不顧社會(huì)公德，言行失范，影響形象。有的恃權(quán)傲物，對(duì)群眾耍橫給臉色，甚至出言不遜;有的花公家錢大手大腳，工作上鋪張浪費(fèi)，不節(jié)約行政成本，生活上用公款大吃大喝，一擲千金不心痛;有的公車私用，特權(quán)大于交通規(guī)則，在大街上如入無人之地，橫沖直撞，隨意亂停車;有的在公眾場(chǎng)合酗酒滋事，無視公共秩序，以權(quán)壓人，以勢(shì)欺人，公然與執(zhí)法者發(fā)生沖突;有的參與賭博，通霄達(dá)旦，夜不歸宿，甚至攜公款去境外豪賭;有的熱衷于互相發(fā)送格調(diào)低下、不堪入目的黃色短信，津津樂道所謂的搞笑“段子”，等等，都是對(duì)社會(huì)公德的藐視。
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的主要原因：放松理論學(xué)習(xí)、社會(huì)環(huán)境負(fù)面影響、權(quán)力制約機(jī)制不健全、用人導(dǎo)向不正確
領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的原因是多方面的,既有領(lǐng)導(dǎo)干部本人放松理論學(xué)習(xí)的因素,也有社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響,還有干部管理監(jiān)督制度不健全的因素,同時(shí)與一些地方用人導(dǎo)向的偏差不無關(guān)系。
放松理論學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的基本原因。領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失首先是從放松理論學(xué)習(xí)開始的。由不講學(xué)習(xí)、不講政治，到放棄思想改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動(dòng)搖，直至背離黨的根本宗旨，個(gè)人私欲膨脹，道德也就失去了根基。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部成天忙忙碌碌，渾渾噩噩，“書報(bào)不沾邊，文件只翻翻”，即便參加會(huì)議、學(xué)習(xí)，也往往不大用心，不肯動(dòng)腦，不求甚解，完全用應(yīng)付任務(wù)的觀點(diǎn)去對(duì)待學(xué)習(xí)。缺少政治素質(zhì)、理論根基和政治敏銳性，理論上糊涂就會(huì)可能導(dǎo)致政治上的動(dòng)搖，進(jìn)而就會(huì)迷失方向，分不清是非、辨不了黑白，面對(duì)物欲喧囂的誘惑，道德防線就很有可能潰破。
社會(huì)環(huán)境負(fù)面影響是領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失的社會(huì)原因。隨著改革開放的深入進(jìn)行以及的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式日趨多樣化，給人們的思想觀念和人與人之間的關(guān)系帶來諸多影響，包括一些消極影響;歷史上遺留下來的腐朽落后的東西，在今天的社會(huì)生活中依然有存在的條件;改革中一些深層次矛盾和問題日益暴露，有的一時(shí)還難以解決;西方敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)地推銷他們那一套政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)和生活方式。在這些復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，有少數(shù)意志不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)不過考驗(yàn)，由思想蛻變、道德墮落而滑向犯罪的深淵。
2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題二：
干部教育培訓(xùn)工作要突出抓好馬克思主義理論教育特別是教育和黨性教育，引導(dǎo)干部牢固樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀，始終保持艱苦奮斗精神和銳意進(jìn)取的激情，始終保持道德品行的純潔性，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，盡職盡責(zé)干好工作。
領(lǐng)導(dǎo)干部要如何保持道德品行的純潔性，我認(rèn)為還是要從干部的“德”入手，即個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德等。
首先是表現(xiàn)在對(duì)家庭的摯愛。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，個(gè)人都來自于家庭。家庭不和諧，勢(shì)必影響個(gè)人，個(gè)人勢(shì)必影響工作，工作勢(shì)必牽涉整體。2008年底的全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上，*同志就明確提出要把“家庭美德標(biāo)準(zhǔn)”納入干部首選考察范圍，這既是對(duì)干部“官德”認(rèn)識(shí)觀念的一種突破，又是解決干部道德缺失問題、拓寬干部選評(píng)的重要渠道。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，身先士卒、率先垂范是其必然要求。一是要堅(jiān)持將孝敬老人作為基本品德�！鞍偕菩橄取薄Ｗ鹄暇蠢想m為法律所規(guī)定，但更是一種道德責(zé)任。珍惜父母養(yǎng)育之恩，善待孝敬父母，讓父母老有所依、老有所靠、老有所樂都是盡善之舉。將心比心、換位思考。假如連自己最親近的父母都難以盡好孝、感好恩，面對(duì)工作中那些年齡與父輩相仿、甚至遠(yuǎn)超父輩特別是向組織反映問題的老黨員、老干部，又是怎樣掏出真心、拿出誠(chéng)心、付諸耐心的。二是要堅(jiān)持將善待妻兒作為基本素養(yǎng)�！凹液腿f事興”。家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。如今，所謂的“男尊女卑”、“重男輕女”等封建思想早已成為歷史，“男女平等、互敬互愛、相濡以沫、互相支持”已成為社會(huì)進(jìn)步和家庭和諧的主旋律。領(lǐng)導(dǎo)干部要體恤呵護(hù)、撫養(yǎng)教育好子女，引導(dǎo)其從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和;悉心體貼、珍視關(guān)愛好另一半，做到夫妻和睦、家庭和諧，才能夠更好地將這份溫馨潛移默化地轉(zhuǎn)化為對(duì)工作的熱情、對(duì)群眾的熱愛和對(duì)社會(huì)的關(guān)愛。三是要堅(jiān)持將文明持家作為基本追求。常言“家是溫柔的港灣、心靈的驛站、情感的閣樓”，經(jīng)營(yíng)好自己的小家是處理好社會(huì)這個(gè)大家的基本前提。因此，要與家人一道，多交流、多溝通、多學(xué)習(xí)，積極培護(hù)相互幫持、共同進(jìn)步的家庭學(xué)風(fēng)，形成平等和諧、融洽向上的良好家風(fēng)，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，倡導(dǎo)謙虛禮讓、誠(chéng)信為上的社會(huì)風(fēng)尚，使家人在一個(gè)溫馨和諧的環(huán)境中生活，成為自己工作和生活的堅(jiān)強(qiáng)后盾、殷實(shí)港灣。
其次是體現(xiàn)在對(duì)工作的熱愛。正人必先正己，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，職責(zé)特點(diǎn)和形勢(shì)需要決定了加強(qiáng)自身建設(shè)，尤其是以公道正派的職業(yè)道德建設(shè)的重要性和迫切性。一是要堅(jiān)持“真”的品質(zhì)。即敢講真話、崇尚真干，這也是我黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，堅(jiān)持深入基層、真實(shí)摸清社情民意，堅(jiān)持實(shí)事求是、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)選賢任能，積極營(yíng)造干事創(chuàng)業(yè)氛圍、提高選人用人公信度;堅(jiān)持實(shí)際出發(fā)、創(chuàng)新方式方法等，都是落實(shí)和體現(xiàn)“真”的品質(zhì)的最好體現(xiàn)。二是要堅(jiān)持“實(shí)”的作風(fēng)。即崇尚務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)。務(wù)實(shí)是前提，落實(shí)是保障。常言“落實(shí)是一切制度和精神存在的生命”，沒有務(wù)實(shí)的作風(fēng)、沒有落實(shí)的行為，再美的愿景也只是空想、再好的制度也形同虛設(shè)。尤其在當(dāng)前改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期和信息活躍期的特殊階段，整體呈現(xiàn)頭緒多、任務(wù)重和原則性強(qiáng)、敏感度高的特點(diǎn)，每一項(xiàng)改革的實(shí)施、每一個(gè)制度的出臺(tái)，都是牽一發(fā)而動(dòng)全身，稍有不慎，其果難以估量。因此，突出重點(diǎn)抓好落實(shí)、強(qiáng)化責(zé)任促進(jìn)落實(shí)、破解難題推動(dòng)落實(shí)、完善自身保障落實(shí)，切實(shí)堅(jiān)持務(wù)實(shí)作風(fēng)、發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，都是彰顯品行的最好體現(xiàn)。三是要堅(jiān)持“新”的意識(shí)。即破舊立新、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。在信息網(wǎng)絡(luò)日益便捷化、各類思想文化日益開放化、群眾利益訴求日益多元化的新形勢(shì)下，面對(duì)各類社會(huì)群體性事件的增加、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督渠道的拓寬和群眾政治民主意識(shí)的增強(qiáng)，如何直面眾多問題矛盾、打破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)一步樹立正確導(dǎo)向、提高選人用人公信度，進(jìn)一步改進(jìn)方式方法、增強(qiáng)基層組織的創(chuàng)造活力和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等，都離不開創(chuàng)新。
三是體現(xiàn)在對(duì)自身的珍愛。珍愛自己、自尊知愛是一個(gè)人的立身之本。各位落馬高官的血淚警示發(fā)人深省，是要學(xué)會(huì)珍愛自己的最好證明。相對(duì)而言，領(lǐng)導(dǎo)干部作為個(gè)體，也有七情六欲、也有親朋好友、也需要冷暖關(guān)愛;但相比之下，職責(zé)特點(diǎn)決定了自身比常人更多了一份道德要求和內(nèi)在牽制：一是言行要嚴(yán)實(shí)。一方面，“學(xué)以正德”。既要按照學(xué)深、學(xué)透、學(xué)嚴(yán)的要求，不斷充實(shí)專業(yè)理論知識(shí)、豐富專業(yè)技能;又要按照學(xué)以立德、學(xué)以求真、學(xué)以致用的標(biāo)準(zhǔn)，不斷增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、提高職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，“正己必先正言”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為職能部門的負(fù)責(zé)人，一定程度上是黨委的“代言人”，一言一行，干部群眾都有可能認(rèn)為是組織的意見。因此，要嚴(yán)格把好“口”子，該說必說、不該說的堅(jiān)決不說，切忌道聽途說、信口開河和胡亂表態(tài)，否則就會(huì)給帶來不利影響，甚至影響整體形象。二是為人要誠(chéng)實(shí)。無信則不立，無信則無德。誠(chéng)實(shí)是做人最起碼的道德底線，也是領(lǐng)導(dǎo)干部公道辦事、贏得尊重的前提。與群眾交往要善于換位思考，交以真心、付之誠(chéng)意，真心實(shí)意幫困解難、錦上添花，決不能陽(yáng)奉陰違、無所作為，自損形象;與同事相處要真誠(chéng)相待、坦誠(chéng)相見，對(duì)因工作原因造成的小誤會(huì)和小摩擦，要擺于當(dāng)面，決不能當(dāng)面不說、背后亂說，否則不僅不利于誤解消除，反而會(huì)激化矛盾、引起猜疑、破壞團(tuán)結(jié);與朋友交往要堅(jiān)持原則、明辨是非、擇善而交，決不能搞幫派團(tuán)體、講哥們義氣和搞吃喝拉扯庸俗關(guān)系。三是心態(tài)要平實(shí)。由于職位的特殊性，領(lǐng)導(dǎo)干部要面對(duì)更多的誘惑，假如心態(tài)不平、心理失衡，覺得自己辛苦付出付之東流，總想著攀比效仿或給自己留條后路，如此想問題、辦事情勢(shì)必走上邪路。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一種淡泊名利、甘為人梯的心態(tài)就顯得尤為必要和難能可貴。
2016領(lǐng)導(dǎo)班子品德合格方面存在的問題三：
一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
“講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。那么什么是道德呢?
(一)什么是道德?道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)�？吹礁改缸优芏�，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來評(píng)價(jià)。先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來自哪里?一是傳統(tǒng)習(xí)俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。三是發(fā)自內(nèi)心熱愛父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。所以說基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹洌惺裁礃拥牡赖聵?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。那么道德有什么用處呢?
(二)道德的功能和作用。道德通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。2000年6月，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟�！庇纱丝梢�，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。道德和法律之間是什么關(guān)系呢?*指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用�！狈ㄒ�(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。所以說道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。
在人類社會(huì)交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個(gè)方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的為人處事的主要標(biāo)準(zhǔn)。意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。中國(guó)老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品�！蔽覀凕h的用人原則是德才兼?zhèn)�，以德為先。一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅(jiān)決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。由此可見一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。
(三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?
要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。作為黨員首先要明大德。明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，講政治品德。政治品德主要包括共產(chǎn)黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律、黨性原則等方面的表現(xiàn)。指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，就要知恩感恩報(bào)恩。佛家有云：不忘初心，方得始終。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。這是最基本的政治品德。
守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。沒有規(guī)矩不成方圓。共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。使用文明語(yǔ)言，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法等。行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。
嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)�(gè)人品德和家庭美德。俗話說：正人先正己。共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。古人講修身齊家治國(guó)平天下。其中修身、齊家是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)的起點(diǎn)，如果一個(gè)黨員干部連自己和家人都管不住怎么能治理國(guó)家呢?
