【雙調(diào)】雁兒落過(guò)得勝令?歸隱
汪元亨
閑來(lái)無(wú)妄想，靜里多情況。物情螳捕蟬，世態(tài)蛇吞象。直志定行藏，屈指數(shù)興亡。湖海襟懷闊，山林興味長(zhǎng)。壺觴，夜月松花釀。軒窗，秋風(fēng)桂子香。
至如富便驕，未若貧而樂(lè)。假遭秦嶺行①，何似蘇門嘯②。滿甕泛香醪③，欹枕聽松濤。萬(wàn)里天涯客，一枝④云外巢。漁樵，坐上供吟笑。猿鶴，山中作故交。
1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括曲中歸隱的原因?(6分)
2.曲中抒發(fā)了怎樣的思想感情?(5分)
參考答案
1.①世情險(xiǎn)惡，危機(jī)四伏。②世人貪得無(wú)厭。③自己剛直不阿。(每點(diǎn)2分)
2.①抨擊世態(tài)污濁，(2分)②贊美隱居生活恬靜、閑適。(3分)
注釋
[一]物情螳捕蟬：喻強(qiáng)者欺侮弱者�！墩f(shuō)苑?正諫》：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其后也�！�
[二]世態(tài)蛇吞象：喻人心不足、貪得無(wú)厭�！渡胶＝�(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》“巴蛇吞象，三歲而出其骨�！�
[三]行藏：出仕和退隱。
[四]松花釀：一種淡黃色的酒。又叫“松醪”。
①秦嶺行：唐韓愈因諫迎佛骨觸怒憲宗，遠(yuǎn)貶潮州，途中作詩(shī)有“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”語(yǔ)。
②蘇門嘯：西晉高士阮籍與隱士孫楚相遇于蘇門山(在今河南輝縣)，互相長(zhǎng)嘯逍遙。
③醪(láo)：有色的酒。
④一枝：《莊子?逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝�！敝^生活需求之少。
譯文
與其富貴了在人前逞驕，不如安于貧困而其樂(lè)陶陶。與其像韓愈那樣任高官后一朝貶經(jīng)秦嶺，不如像阮籍和孫楚那樣在蘇門山長(zhǎng)嘯。酒甕中有的是香氣四溢的美酒，靠在枕上可欣賞滿山的松濤。雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，客居在萬(wàn)里天涯，可深山的一根樹枝，便足以讓鷦鷯鳥安巢。漁夫和樵父來(lái)我家做客，談笑既歡，又給我提供了詩(shī)料。山中的猿猴鶴鳥，一見如故，伴我游遨。
賞析：
《禮記》引孔子的話說(shuō)：“小人貧斯約，富斯驕。”《左傳?定公十三年》也有“富而不驕者鮮”的斷言。“驕”就是驕橫蔑禮，為富不仁，這是為知書達(dá)理的正直之士所不齒的。而在《論語(yǔ)?學(xué)而》中，孔夫子在肯定“貧而無(wú)諂”品行的同時(shí)，明確指出這樣還不夠，“未若貧而樂(lè)”。小令將圣人的原話移來(lái)，說(shuō)明安貧樂(lè)道是君子所為，這正是作者走上歸隱之途的思想動(dòng)機(jī)。另一組是“秦嶺行”與“蘇門嘯”，也就是當(dāng)大官危險(xiǎn)與做平民自在的對(duì)比。這里用了兩個(gè)為人熟知的著名典故來(lái)指代兩種截然不同的下場(chǎng)，以事實(shí)代替雄辯，乃是作者選擇歸隱的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。兩組對(duì)比都頗具說(shuō)服力。
有了前四句〔雁兒落〕的鋪墊，作者在以下〔得勝令〕八句中，就盡興歌詠了隱居的快樂(lè)。一是生活條件和環(huán)境的順適，座上美酒，門外松濤，“欹枕”二字，足見主人的閑適自在。二是在萬(wàn)里客居之余，有了一處安身之地，再不愁風(fēng)塵漂泊，無(wú)家可歸。三是隱居決無(wú)寂寞之虞，有漁樵往來(lái)，猿鶴做伴。這三個(gè)方面如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，作者的“貧而樂(lè)”，是可以想見的了。
這支小令通篇由一組組對(duì)仗構(gòu)成，給人以整飭雅潔之感。而這些對(duì)仗在結(jié)構(gòu)上各不相同，意境也無(wú)重復(fù)??之處。元人的散曲，“歸隱”屬于熱門題材。撇開那些冒充風(fēng)雅的不說(shuō)，其余的好些作品，是作者在失意彷徨中的自我鼓勵(lì)，對(duì)隱居生活的美化描寫往往有夸飾失實(shí)之處。而本篇作者的態(tài)度既嚴(yán)謹(jǐn)，抒寫又充實(shí)，當(dāng)屬真隱。有了真，美就在其中了。
