名人故居鐫刻著一個(gè)民族的文化記憶，今天的每一個(gè)人，都應(yīng)該為保護(hù)名人故居鼓與呼，這不僅僅是對(duì)名人文化尊嚴(yán)的敬畏，更是為了豐盈一個(gè)民族的精神文化家園。
■于雪飛
近日，有新聞爆料，新史學(xué)開(kāi)山大師王國(guó)維的故居——一個(gè)充滿北京傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的四合院，私搭亂建嚴(yán)重，已經(jīng)完全沒(méi)有了當(dāng)初大師居于此地時(shí)的文化韻味，讓不少懷著敬意來(lái)探訪大師舊居的人敗興而歸。
名人故居鐫刻著一個(gè)民族的文化記憶，彰顯著名人自身的文化尊嚴(yán)和生活印記，是一筆不可再生的寶貴文化遺產(chǎn)。對(duì)于那些歷經(jīng)風(fēng)雨飄搖保存至今的名人故居，政府部門必須拿出系統(tǒng)、清晰、有力的保護(hù)計(jì)劃，給這些隨著歲月流逝而不斷被時(shí)代和城市發(fā)展規(guī)劃“格式化”的名人故居一次獲得新生的機(jī)會(huì)，而不是任其遭受風(fēng)吹雨打，最后在推土機(jī)的轟鳴聲中倒下，湮沒(méi)在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的工地上。
名人故居之所以得不到有效保護(hù)，首要原因是現(xiàn)行的《文物保護(hù)法》還存在很多空白，尤其是對(duì)“何為名人故居”“名人故居的具體保護(hù)細(xì)則”等并沒(méi)有專門、詳細(xì)的闡述。所以在歷次由名人故居引發(fā)的“拆”“保”之爭(zhēng)中，如何界定房屋主人是不是“名人”，是否應(yīng)該列入文物保護(hù)范圍等問(wèn)題，往往成為“拆”“�！彪p方攻守的焦點(diǎn)。最終的結(jié)局往往是，一些名人故居雖然房屋主人名氣很大，但無(wú)奈沒(méi)有進(jìn)入到“文物保護(hù)目錄”里，最終也只能成為舊城改造的犧牲品。即使沒(méi)有被推土機(jī)推倒，也是茍延殘喘、破敗不堪，似荒郊院落，完全沒(méi)有了名人往昔居于此地的榮光和“氣度”。比如王國(guó)維故居，還有梁林故居，又或是北大燕南園，都存在類似境遇。
在關(guān)于王國(guó)維舊居的這篇新聞報(bào)道中，記者通過(guò)調(diào)查得知，大師的這座四合院之所以私搭亂建嚴(yán)重，是因?yàn)樵簝?nèi)的這些亂建的小房子可以通過(guò)出租給考博的學(xué)生來(lái)收取租金，每月可獲取不菲的收入。這其實(shí)也暴露了名人故居保護(hù)的另一個(gè)尷尬——沒(méi)錢保護(hù)和修繕。
如果名人故居得不到保護(hù)性修繕和維護(hù)，后果只有兩種：一種是任其破敗下去，逐漸湮沒(méi)在城市變遷的歷史中；另一種是和商業(yè)開(kāi)發(fā)結(jié)盟，獲得保護(hù)修繕的資金支持，但這種做法往往又會(huì)陷入“只修不�！钡哪Ｊ嚼�。比如司徒雷登
