蘇霍姆林斯基被人們稱為“教育思想泰斗”，他的書被稱為“活的教育學”、“學校生活的百科全書”等，全是因為他對教育事業(yè)無限熱愛和堅持不屑的努力。他的一生，是教育的一生，研究的一生，總結的一生。他把自己的一生統(tǒng)統(tǒng)的交給了教育，他和一般的教育家不同，他不是以“學者”或“研究家”的身份去冷峻、客觀、孤立地研究教育，而是以充滿真誠的人道主義情懷、把自己的一腔激情灑向他的每一位學生。他認為“全體教師都了解涉及學生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好。這是我們的職責�！彼P注學生的內心世界，注意發(fā)展學生的知識興趣，和愛好。他認為：“在學生面前揭示出一種新的東西，激發(fā)起他們在自然界奧秘面前的驚奇感。這種情感能抓住少年們的心，他們就越加迫切地想要知道、思考和理解�！苯裉斓慕逃撸覀儧]有理由拒絕研究蘇翁的理念與做法，讓我們一起重溫蘇霍姆林斯基留下的經(jīng)典語錄，走出一條屬于自己的廣闊教學之路吧！
蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄
1、“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致于變成一種單調乏味的義務，那么你引導每一位教師走上2、從事一些研究這條幸福的道路上來�！�
3“能激發(fā)出自我教育才是真正的教育�！�
4、“真正的教育是要培養(yǎng)一個人對他人、對社會和對人民的一種責任感”
5、“沒有教不好的學生，只有不會教的教師�！�
6、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關于應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。
7、道德的自我教育——即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。
8、教師的個性在如何塑造著學生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色。
9、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。
10、教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性
11、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。
12、人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。
蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄 蘇霍姆林斯基經(jīng)典語錄
13、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。
14、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
15、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。
16、沒有情感， 道德就會變成枯燥無味的空話， 只能培養(yǎng)出偽君子。
17、如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌�！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。
18、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。
19、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
20、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
21、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
22.我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。
23、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。
24、從我手里經(jīng)過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。
25、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。
26、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。
27、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質�？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。
28、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。
29、十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
30、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。
31、“如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落�！�
32、“世界上沒有一種精神勞動能與教師的勞動相比�！�
33、“教師的工作往往是想不到自己，因為他必須去想著別人，這并不是自我犧牲，而是他們個人生活的真正幸福。”
34、“教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親呢溫存和睿智的嚴厲與嚴格要相結合的那種愛�！�
35、“用知識教育學生，并不意味著把知識變成成品，然后將它們塞進學生的頭腦。學校的使命在于使青少年在心靈里樹立起自學學習的態(tài)度，確立對知識的堅定原則立場和自己的見解。”
36、只有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
37、“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣�！�
38、“你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記�。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的�！�
39、“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。”
蘇霍姆林斯基部分語摘
一、相信教育的力量
1、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫(yī)生相信生命的巨大力量一樣。醫(yī)生的精神準備是要為人的心臟跳動戰(zhàn)斗到最后一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到“他將是一個無出息的人”這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。
2、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。
3、請記�。哼h不是你所有的學生都會成為工程師、醫(yī)生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。
4、如果一個學生的智力興趣的世界僅僅局限于準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什么東西都沒有，如果智力生話只局限在學習的圈子里面缺乏創(chuàng)造性的勞動，那么，學校對一個人來說就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校里充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人愿意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業(yè)參加勞動以后也還能夠繼續(xù)下去。
5、當你處理兒童思想上、感情上、認識上的差錯時，一刻也不要忘記每個孩子都有善良的志向和良好的愿望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的。
6、只有當每個少年從教育者那兒得到“活水”，他們的才干才能發(fā)揮出來。沒有“活水”，素質就枯竭、衰退。智慧培養(yǎng)出智慧，良心培養(yǎng)出良心，有效地為祖國服務培養(yǎng)出對祖國的忠誠。
7、如果教師把自己的勞動看做是一種負擔的話，那么從他嘴里發(fā)出的任何的道德教誨，在學生們聽來都是對真理的一種嘲笑，也會摧殘少年的心靈。如果說這種話的人沒有這個道德權利的話，即使他的言詞最正確、最漂亮，也會成為道德敗壞的工具。
8、美育的最重要的任務，就是教會兒童從周圍世界的美和人的關系的美中看出精神的高尚、善良和誠懇，并在此基礎上在自己身上確立這種美。
二、教育教學的技巧
9、每一個兒童都是帶著想好好學習的愿望來上學的。這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關切和操心的情感的世界。他以無比信任的心情把這顆火星交給我們——做教師的人。
10、教學的技巧并不在于使學習、掌握知識變得很輕松、毫無困難。恰恰相反，當學生遇到并獨立地克服這些困難的時候，他的智力才會發(fā)展。必須給學生挑選出這樣的智力任務，使他使足力氣，集中注意，運用已有的知識去認識未知的東西，使他取得成績，同時認識到：不付出勞動就體驗不到克服困難的歡樂。
11、講完新教材以后，要讓學生有思考的時間：使教室里保持安靜，讓學生想一想教師講過的東西�！欢ㄒo學生留有思考的時間。要讓每一個學生都獨立地弄懂教師所講的東西。有經(jīng)驗的教師們都認為，讓學生思考和理解教材，是課的一個最重要的階段。
12、駕駛學生思維的藝術，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當時需要講的東西。
13、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
14、希望你們警惕，在課堂上不要總是教師在講。這種做法不好。我得出一條結論：在絕大多數(shù)情況下，數(shù)學教師和語文教師在一節(jié)課上所要講的時間，不應超過5—7分鐘。讓學生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。
15、熱烈的學習愿望、明確的學習目的，是學生學習活動的最重要的動因。
16、教學和教育的技巧和藝術就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣�！灰屆恳粋�學生體驗到取得成功的個人的、人格上的歡樂，那么這種課就不會把教師弄得心情焦躁、筋疲力盡�！绻處熒朴诎褜W生引進一種力所能及的、向他們預示著并且使他們得到成功的腦力勞動中去，就連那些調皮搗蛋的學生也能多么勤奮地、專心致志地學習�。�
17、怎樣才能引導學生產(chǎn)生疑問呢？要做到這一點，就必須知道：哪些東西要講，而哪些東西則留著不要講完，沒有講完的東西，就好比是給學生的思想埋下一段“引火線”。
18、教師的個性在如何塑造著學生的個性。……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學生的的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色。
19、請記�。捍偈箖和瘜W習，激發(fā)他的學習興趣，使他刻苦頑強地用功學習的最強大的力量，是對自己的信心和自尊感。
20、當你走上教育工作這個創(chuàng)造性的崗位時，請記�。耗惚仨毥虝䞍和M行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
21、一個學生可能在一整年里都沒有把某種東西弄懂弄會，可是終于有那么一天，他懂了，會了。這種“恍然大悟”（我想把這種現(xiàn)象稱之為“思維的覺醒”）的內在的精神力量，是在兒童的意識里逐漸積累起來的，而且我們，做教師的人，是在用自己的信心幫助它的積累。任何時候都不要急于灰心失望。學生今天不會的，過三年才能會，那么我在這三年里始終堅信人的力量是不可窮盡的。
22、如果學生從他的學習里期待不到什么成績，他就會失去對自己力量的信心，就會變得要么粗暴，要么灰心。
23、兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。
24、我們每一位教師都應當對具體的學生實施個別的影響，用某一件事引起他的興趣和愛好，鼓勵他，激發(fā)他的獨一無二的個性得到表現(xiàn)。
25、預防學業(yè)落后現(xiàn)象，預防對認識、科學、書籍和學校的冷漠態(tài)度，并不在于無休止地催趕和挽救那些學業(yè)落后的學生，而在于要把每一個學生引進集體的豐富的智力生活的世界。
26、一些優(yōu)秀的教師有一種做法：每一個學生有一本草稿本（各門學科合用這一本）。在檢查知識的時候，學生都把草稿本打開，聽著教師向被提問的同學所提的問題，然后各自拿起鉛筆，在自己的練習本里寫出簡短的、主要含義的答案。根據(jù)問題的題意，經(jīng)�？梢园汛鸢笇懗蓤D表、示意圖、詳圖、簡明的列舉等形式。這樣，教師就能逐漸教會學生獨立工作，對自己的知識進行自我檢查，學生就會養(yǎng)成獨立學習的習慣。每一個學生好像都在把自己的知識跟被提問到的同學的知識進行比較。
27、教師不要把課外作業(yè)當成課內作業(yè)的量的追加。課外作業(yè)應當是知識的發(fā)展和深化，是學習能力的改善，是掌握課堂知識的準備，應當讓學生在課外去觀察自然界的事物和勞動現(xiàn)象，發(fā)展個人的愛好和需要，滿足和發(fā)展個人的多方面的智力需要。
28、如果教師不給某些學生布置一些個別性的作業(yè)，那就說明他沒有研究過每一個學生的力量、可能性和能力。
三、提高教師素養(yǎng)
29、讀書，讀書，再讀書，--教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。
30、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。教育素養(yǎng)在很大程度上取決于，教師是否善于在兒童的腦力勞動和體力勞動過程中，在游戲、參觀、課外休息時間內觀察兒童，以及怎樣把觀察的結果轉變或體現(xiàn)為對兒童施加個別影響的方式和方法。
31、在一個有經(jīng)驗的校長來說，他的注意和關心的中心就是課。經(jīng)驗證明，聽課和分析課是校長的一項極為重要的工作。有許多東西——教師集體和學生集體生活的智力豐富性、教師的教學法技巧、學生的需要和興趣的多方面性，都取決于聽課和分析課這一工作是否有高度的科學水平。
32、工齡的長短并不一定決定經(jīng)驗的豐富與否。只有不斷地進修提高的教師才是真正的教師。在我看來，教師的成長取決于他的教育學知識的質變和深化。進修提高首先意味著，教師今天對于某一教育真理的看法已經(jīng)不同于昨天。
