不是一種教條的追隨者,而是一種生活的繼承者。P65
基督不是慈善家,而是榜樣, 基督實(shí)質(zhì)上是榜樣,我們要同他一樣,而不僅做他的受益者!绊灀P(yáng)者”與“繼承者”區(qū)別何在?P66
在理智的時代,“滑稽可笑”是一切危險中最為可怕的。基督教在本質(zhì)上不能由話語來宣布,而要通過行動來宣布。P74
一代又一代,人們始終在削弱又削弱著基督教,使它愈來愈柔弱,愈來愈馴服,最終不再是基督教了。P79
通向基督教的道路穿越不快。誰不對基督教感到不快,誰就是幸福的。P80
基督是自己愿意受辱的,他愿意被如此看待。P81
基督教是悖論,這一點(diǎn)可以從這樣一種情況中看出來,即它對“生活的目的與使命何在?”這一問題的回答是:死亡,消亡。表現(xiàn)在他是一個正在消亡的人之中。P82
《新約》認(rèn)為,接近上帝,就導(dǎo)致人在塵世上受難,而宗教感存在于為真理去作證、去受難、去犧牲的意志之中。這就是精神,精神的見證支撐著他們。P84
基督之死揭示出了一點(diǎn),即他否定了民族,想與它擺脫干系。基督教與民族無關(guān)。P85
上帝創(chuàng)造并保存了世界,因此,人們要好好防范仇恨世界、毀滅世界的禁欲狂。天父甚至?xí)矚g這種游戲,懷著童心認(rèn)可這種游戲,但他還是要求兒童慢慢放棄這種游戲。P86
上帝是耐心的上帝。在宗教的意義上,成長并不意味著長大,而是意味著變小。一切成長不在于我被給予什么,而在于從我這里被拿走什么。大多數(shù)人的不幸不是由于他們過于軟弱,而是由于他們過于強(qiáng)大,--過于強(qiáng)大,以至于不能注意到上帝。P87
當(dāng)耶穌說:“我是給窮人布道福音的”時,這并不是一種歷史性的觀點(diǎn)!案F人”不應(yīng)僅被理解為貧窮,而是所有受苦的人,不幸的人,受難的人,所有受輕視的人,所有殘廢的人和癱瘓的人,所有麻風(fēng)病人和著了魔的人。P88
福音是什么?福音并不是quot:這里有錢,這里有健康,這里有尊嚴(yán)的滿足等等",不,不--這就不是基督教了,它是與上帝交往的標(biāo)志。P89
恐懼與顫栗是基督徒生活的不安。P98
“我是一棵孤立的樅樹,獨(dú)自地自我封閉著,指向天空,卻不投下一絲陰影,只有斑鳩在我的枝上筑巢!
人們首先問對象,其次是問愛。自然的愛和友誼是由對象確定的,只有對鄰人的愛才由愛來確定。因?yàn)槊總人--絕對地是每個人--都是鄰人,因此對象的所有特殊性都取消了,這樣,這種愛恰恰表現(xiàn)為其對象缺乏更為貼近的任何特殊性規(guī)定,--這就是說:愛鄰人只表現(xiàn)為愛。這不就是最高的完美性嗎?基督既是我們的拯救者,又是我們的審判者,這正是基督教的深刻之處。P100
基督教將注意力完全從外界收回,將它返入內(nèi)心,把任何一種與他人的交往都轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與上帝的交往:你應(yīng)該在某種意義上為同一而保持同一。P101
上帝以良心看著人,使得人不得不在一切事情中都看著上帝。上帝以這種方式來教育。P102
兒童是不會接受基督教的;因?yàn)槊總人總是只能理解他所需要的,兒童實(shí)質(zhì)上是不需要基督教的。P105
對兒童無罪的動人理解忘記了,基督教不承認(rèn)墮落的人類無罪,罪責(zé)意識較之一切無罪更接近于這一性質(zhì)的辯證法。把兒童當(dāng)作罪人的嚴(yán)格的基督教觀點(diǎn)并不照顧兒童的年齡;因?yàn)閮和瘺]有罪責(zé)意識,因而是沒有罪責(zé)意識的罪人。P106
過去常常大量地談?wù)摰氖紫仁腔绞茈y,如他愛譏諷、挨鞭笞、被釘上十字架。但在這個問題上,人們似乎忘記了另外一種方式的受罪,即內(nèi)心的受難、靈魂的受難,或人們可以稱之為受難的秘密的東西,即自始至終悄悄地與基督的生活緊密聯(lián)系在一起的東西。不得不把內(nèi)心掩蓋起來,并顯示出另外一副樣子,總是很痛苦的,--人的狀況就是這樣。這是人的最慎重的受難。P109
他是愛。出于愛,他愿為人們做一切,他把畢生獻(xiàn)給了人們,為他們而忍受了恥辱的死亡,……他的畢生就是內(nèi)心的受難。由于那天夜間的背叛,他生命的最后階段開始了,他忍受了肉體痛苦和虐待;他忍受了朋友的背叛,忍受了形單影只,受到嘲笑、遭到諷刺,被人啐唾沫,被戴上荊冠,穿上朱衣,--用人們的話來說--他只有自己失敗的事業(yè)(“看,這個人!”)--他孤身陷入憤怒的敵人之中,這是多么可怕的情況!--他被自己所有的朋友遺棄,--這是多么可怕的孤獨(dú)。沒有人能夠理解這種受難;要想理解它,是不自量力的。P110
同基督一樣受難,并不是說要耐心地容忍不可避免的事,而是說要忍受人們的惡行,……他受難,因?yàn)樗钦胬。P113
可當(dāng)孩子想到這個故事時,他的感情會愈來愈強(qiáng)烈;他只想到并談?wù)撐淦髋c戰(zhàn)斗;因?yàn)樗露藳Q心:等他長大了,就殺死所有這些邪惡的人。P117
如果兩個人一起吃核桃,一個人喜歡吃殼,另一個人喜歡吃仁,人們就要說,他們彼此很合適。上帝與塵世也是這樣地彼此合適。塵世扔掉的、輕視是--即犧牲掉的,仁--正是對于上帝具有無限價值的,塵世以最大的激情來熱愛的,上帝以更大的熱情收集起來。P119
成為基督徒,并保持做基督徒,這就是考驗(yàn)。--這是一種在痛苦與煩惱方面任何人類的受難都無法與之相比的受難。因?yàn)槊總基督徒都在受難,--如果這個基督徒?jīng)]有自己能夠仰望的榜樣,他就不能堅持下去,……愛受到仇視,真理受到迫害。借助眼前的這個形象,基督徒在受辱中堅忍不拔尊嚴(yán)與受辱的情況就是這樣。真正的基督徒的受辱并不糟糕,是恰當(dāng)?shù)氖苋,它只是尊?yán)的反映,不過是在這樣一個世界上的反映,在這里尊嚴(yán)要倒過來表現(xiàn)為低下與受辱。星辰事實(shí)上高懸天穹,即使向水中看時,他們看起來似乎是深深地在地下,但他們?nèi)匀桓邞姨祚贰_@樣,當(dāng)基督徒的生活在塵世之鏡中顯示為深沉的受辱時,它也是最高的升華。這樣,受辱在一定意義上就是尊嚴(yán)。 對上帝來說,邪惡的人根本就不存在。因此他們在這可惡的世上過得不錯。只有那些被上帝熱愛,并熱愛上帝的人,--上帝才給予他們受難。他出于愛而不忍心讓他們睡意朦朧地度過一生,他不忍心他們不注意到,上帝是精神,對上帝來說,世界落在魔鬼手中。因此他借受難來呼喚他們,使得他們與這世界有所不同,--他呼喚他們,他想為他們而存在,而他們應(yīng)為他而存在,--同時,他以無限崇高的嫌棄對邪惡的人不加理會,并以不加理會來加以懲罰。甚至在人的狀況中,也有一種微弱又微弱的對應(yīng)情況:真正的崇高者只對他愛的人嚴(yán)厲;
為了拯救這無情的世界,使徒們下定決心要像個榜樣一樣地去愛,忍受一切,挺住一切,自我犧牲。這就是愛。 在一定意義上,上帝就居住在孤寂之中。
只有罪責(zé)意識是絕對的敬畏即罪責(zé)意識是通向基督教入口處。
每個懂得沉默的人都會成為神之子;因?yàn)樵诔聊,他意識到自己神圣的來歷。誰喋喋不休,誰就成為一個人。有多少人懂得沉默!基督教把人與人之間的人際關(guān)系改變?yōu)榱夹牡年P(guān)系。
看啊,世界吵吵嚷嚷,只是為了引起微笑的變化;它為了無謂之事而震天動地,--這相當(dāng)于一座大山孕育了一只老鼠。但基督教在寧靜中帶來了無限的變化,仿佛它是虛無。……
基督教除了是內(nèi)在性外,還是什么呢?! 我所缺少的,是弄清楚自己要做什么,而不是自己要認(rèn)識什么
別人咒罵這個時代為罪惡的時代,我說這是無情的時代。沒有一點(diǎn)熱情,人們的思想薄得象花邊一般弱,時代正象花邊女工,可憐得令人不忍正視。
“我兩眼沉湎于一切事物,探尋一切事物,然而我卻饑餓了。”
“我對生活的觀察完全沒有意義。 我料想一個邪惡的幽靈把一副眼鏡放在我的鼻子上,一只鏡片放得非常大,另一只鏡片卻縮得非常小!
“我總是在邁出絕望的一步時,就很快耗盡了那一點(diǎn)點(diǎn)我在辛勤的智力生活中慢慢積累起來的快樂和信心!
“一個人一邊散步一邊考慮自殺的問題,就在這時,一塊石頭掉下來并砸死了他,彌留之際他說:感謝上帝!
“我以抑郁為生。我的悲哀是我的城堡。”
“現(xiàn)在我又一次陷入了自我之中,我將自己藏在自己中,將自己包裹在自己的體內(nèi)。”
人活著不是為了拖動鎖鏈,而是為了張開雙翼。
人從前、現(xiàn)在、未來都只能在夢想中才能得到自由。
我無法了解死,只能體驗(yàn)生。
我只有一個朋友,那就是回音。為什么它是我的朋友?因?yàn)槲覑圩约旱谋,回音不會把我它從我這里奪走。我只有一個知己,那就是黑夜的寧靜。為什么它是我的知己?因?yàn)樗3种聊?/P>
在一家戲劇院,碰巧后臺起火了。小丑出來對觀眾講話。他們認(rèn)為這是一個笑話,并鼓起掌來。他又告訴他們,他們依然歡鬧不止。我想,這是世界將被毀滅的方式——在才子們和小丑們普遍的歡鬧聲當(dāng)中,誰相信這全然不是玩笑。
當(dāng)一只蜘蛛把自己從一個固定的點(diǎn)往下拋進(jìn)自己結(jié)的網(wǎng)中時,它看見自己面前是一個空蕩蕩的空間,它在其中找不到任何立足點(diǎn),而它卻勞累過度,我卻被自己身后的一個結(jié)果推動著。這種生活周而復(fù)始,令人驚駭,無可忍受。
人活著不是為了拖動鎖鏈,而是為了張開雙翼。
人從前、現(xiàn)在、未來都只能在夢想中才能得到自由。我無法了解死,只能體驗(yàn)生。
只有兩類生命觀,對應(yīng)于人類的兩重本性:動物和靈魂。
根據(jù)其中的—種.人的天職就是活著,享受生活,惟此為大。
另外一種觀點(diǎn)是:生的意義只是死。
只有向后才能理解生活;但要生活好,則必須向前看。
欲了解人生只能向后追溯,但要度過人生則應(yīng)向前瞻望
體系無法征服懷疑,只有信仰才能征服懷疑,正如懷疑是由信仰帶來這個世界的。
上吊,你會后悔;不上吊,你會后悔;不管你是不是上吊,你都在后悔。
信仰正是個人內(nèi)在的無限激情與客觀的不確定性之間的矛盾。如果我能在客觀上把握上帝,我就不信仰了;但是恰恰因?yàn)槲也荒軌蛟诳陀^上把握上帝,所以我必須信仰.
我在哪兒?世界是指什么?這個詞的意思是什么?是什么把我騙到這般境地,使我呆站在這兒?我是誰?我是怎么跑到這個世界上來的?為什么沒有人先問問我?為什么沒人把規(guī)則和章程告訴我,只是我把扔進(jìn)人類的行列中,好像我是從人販子手中買下的人?我是怎么卷進(jìn)所謂的現(xiàn)實(shí)這項(xiàng)大事業(yè)中的?我為什么應(yīng)該被卷進(jìn)來?這是一樁可自行選擇的事嗎?沒有操縱者嗎?我該向誰去抱怨呢?不管怎么說生活是一場辯論,我可不可以要求考慮一個我的發(fā)言?假如一個人不得不接受生活的本來面目,那么把事情是怎么會事弄個明明白白不是再好不過嗎?
生活是場騙術(shù)!
就算是完人,你也需要吃玉米!所以,為了生存,我們很多時候不得不向外界妥協(xié)
房子著大火了,我們做的卻是搶救出火鉗
早上你醒來,突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)死了,你才剛剛誕生。
“在一個人生命的初始階段,最大的危險就是不冒風(fēng)險!
“信仰是人心中最高的情感也許,在每一世代中,有許多人都沒有達(dá)到它,但是,卻沒有一個人超越它。”
“當(dāng)我第一次進(jìn)入教堂時,我會說,我總是說,抱怨,祈禱,但漸漸地感到很傻,我一直對他說,而我一直沒有給予任何機(jī)會、任何時機(jī)讓他對我說。最好就是去聽,當(dāng)你在神面前時,最好是聽!
“朋友是不必要的第三者!
“婚姻是危險的!
“不要出任公職!
“我們必須毀掉了人間的希望,才能在真正的希望中得救!
“現(xiàn)在我已經(jīng)明白教堂的意思了,它唯一的意思就是靜默和傾聽,這些能在任何地方做到,最好是到其它地方做,因?yàn)楹芏嗳硕既ツ抢,在教堂里說個不停,他們干擾了我。最好是在一棵樹下,最好是在天空下。”
“把婚姻與愛情協(xié)調(diào)起來很是tour de force[需要花費(fèi)些氣力〕,若無神靈相助,則很難成功。不過,色情傾向可以由結(jié)婚或要結(jié)婚的決定引起。自相矛盾的是,某種非常神秘的、以至只有借助于神靈的作用才可以解釋的事物,要靠反復(fù)思索和決定才能發(fā)生,而且整個過程必須同時發(fā)生。這就是說,相愛并不等于婚姻,很難看到愛情怎樣才能變成義務(wù)。”
“反復(fù)思索是破壞自發(fā)性的天使。”“一個真正的丈夫’是個奇人‘。至于妻子,理性不屬于她,她不進(jìn)行’反復(fù)思索‘;“她從愛情的直接性過渡到宗教的直接性”。
上帝是未知的,成為一個基督徒是一種絕對的承諾,是“信仰的飛躍(跳躍)”
請記住 克爾凱郭爾說:“上帝不是理解,而是行動”。
“一種軟弱的絕望”“一個人絕望地不想做他自己”。
請記住 克爾凱郭爾說:“耳朵是最由精神決定的器官!
賣淫執(zhí)照
什么是喜。
若某女人尋求準(zhǔn)許將自己確立為一名公營妓女,這會很滑稽。我們往往感到成為值得尊敬的人物相當(dāng)困難(故而一個男人要求成為獵狐監(jiān)理人而遭拒絕則并不滑稽),但是要求成為令人鄙棄的人物而遭拒絕就形成了一個矛盾。確實(shí),假若她的要求獲得允許也會顯得滑稽,其矛盾之處則不同,也就是說,執(zhí)法當(dāng)局恰恰在顯示其權(quán)威之時表現(xiàn)了無能:其權(quán)威在于頒發(fā)執(zhí)照,而其無能則表現(xiàn)在它無法使賣淫成為令人贊許之事。
選自《結(jié)論性非科學(xué)附筆》
無聊的諸神
無聊是否是一種永恒的人類境遇?
諸神無聊,于是創(chuàng)造了人類。亞當(dāng)由于孤獨(dú)一人而百無聊賴,于是夏娃又被創(chuàng)造出來。從那一刻開始,無聊潛入了世界,并且隨人口的增長而相應(yīng)加深。先是亞當(dāng)獨(dú)自無聊,接著亞當(dāng)夏娃一道無聊;后來世界的人口增加,所有人類共同無聊。為轉(zhuǎn)移自己的注意力,他們想出了一個主意,打算建造一座直通天堂的高塔。這一計劃本身無聊的程度真可與塔高相比,于是這座培倒成了一個可怕的見證,說明無聊是如何占了上風(fēng)。我不需要什么門徒,但假如有人恰好侍奉在我臨終的床前,并且我已確信死期將至,那么我會在一陣慈悲濟(jì)世的譫妄發(fā)作之中,在他的耳畔悄聲說出我的理論,而不知道我是否已對他有所助益。
選自《非此即彼》
被制止的祈求
祝福是否有害?
古時一位異教徒——在異教世界以其智慧聞名并極受尊崇——與一個惡人乘同一條船航行。當(dāng)船處于危難之時,惡人提高嗓音大聲祈禱。那位智者對他說:“安靜,我的朋友,若是天神發(fā)現(xiàn)你在船上,這船必沉無疑!
選自《啟發(fā)式演說》
失落的戀人
絕望能否自行消亡?
一個年輕姑娘為愛而陷于絕望之中,她也是為她的戀人而絕望:或由于他已死去,或由于他對她不忠。這并非明確宣稱的那種絕望,不,她是為她自己絕望。她的那個自我,假若真的成為“他的”所愛,就會在無上幸福之中被拋開,或干脆失落無蹤。而現(xiàn)在這種自我若失去“他”而獨(dú)存,對于她便成了一種折磨。這對于她原本應(yīng)是財富(盡管在另一意義上也同樣絕望)的自我已成了一種可厭的空無,因?yàn)椤八彼懒,或這個自我對于她來說已成了令人厭棄之物,因?yàn)樗鼤嵝阉馊吮硹壍氖聦?shí)。試一試對這樣一位姑娘說:“你在消磨你自己!蹦銜牭剿卮穑骸安徊,痛苦的原因恰恰是:我無法做到這一點(diǎn)!
為自我絕望,在絕望中欲求棄絕自我,這是所有絕望的定則。
選自《向死之癥》
不要輕言你是一個基督徒,你可知這意味著什么?克爾凱郭爾說:上帝在身邊,30分鐘也會過得極為艱難,而要這樣過60年更是無法想象。
How to believe decides how to live
你怎樣信仰,你就怎樣生活