吊李白歌并序
余嘗客九江,舟行適當(dāng)涂,其間有太白酒樓者,遂乃登臨。但寒流清?,遠(yuǎn)山憔悴;風(fēng)煙掩抑,支離草際,則太白墜舟之地也。江水泱泱,名流跡往;其高才品性,故老遺聞,多能道者。又讀太白文字,雖作世道茫然,終為?土,然率性凈直,不知悲觀語(yǔ),真仙人矣!嗟乎!萬(wàn)物不得其恒,能于得志而保其潔,失意而終其志者,復(fù)古至今,而又有幾人能像謫仙之流歟?往雖必然,可謝后人,遂歌以吊之。
狂哉太白仙,悲也李青蓮。長(zhǎng)安肆中識(shí)爾面,當(dāng)涂江心慕君顏。玉柱煙鬢雛鳳眼,劍眉入云天。頎身腰懸劍,舞影自翩躚。敢以斗酒詩(shī)百篇,自稱酒中仙。
憶昔少年時(shí),壯志離蜀滇。謝屐逐野路,扁舟濟(jì)江湖。浩宇長(zhǎng)風(fēng)連天幕,丘山短歌懷作古。歌罷釃酒倚疊?,可以思絕峨嵋?guī)p。奠愁湖上人莫愁,飛燕堂前舊飛燕。地柱崩倒東南陷,天姥連天勢(shì)拔岳。名山兮多險(xiǎn)。飛瀑兮生煙。
荏苒十年,遍于諸侯,君還記否?莫將余情聽殘漏,只為社稷報(bào)君侯,老夫鬢發(fā)已先秋,年少壯志尚未酬。渭陰眾聞“蜀道難”,潁陽(yáng)獨(dú)嘆“將進(jìn)酒”。酒醉更深愁更愁,心寄明月月如鉤。文章易成功難就,檻外空余水悠悠。
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。一腔報(bào)國(guó)心,供奉為翰林。醉倒酒肆中,天子呼不應(yīng)。世間文人情,千秋萬(wàn)歲名。便臥龍廷草狂書,書生只筆卻強(qiáng)胡。詩(shī)成妝濃凝香露,清平三調(diào)宜圣主。便為圣主念朝朝,只為貴妃情暮暮。朝朝暮暮志如許,豈隨霓裳羽衣曲。落日城頭土分爨,學(xué)劍便為隨雕鞍。匹夫猶能臨死難,丈夫豈可醉酒酣。投筆請(qǐng)纓斬樓蘭,人幕志在青海灣。兵敗須臾如山倒,忠心反被逐深山。誰(shuí)與嘆,誰(shuí)與嘆?空有志,在邊關(guān)。塵衣袖風(fēng)鬢絲亂,當(dāng)涂江頭獨(dú)潸然。秋心有淚流如水,杯酒無(wú)味醉同歡。
君不見黃金臺(tái),幾人歡笑幾心寒。縱令蜀國(guó)多名山,直教中原少薦才。寶玉難從奪其白,英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋,清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落,醉人更比花寂寞。月斷風(fēng)曉楚天闊,月既無(wú)言入城郭。
天何如之蒼蒼兮,乘大鵬以振八裔;地何如之茫茫兮,摧中天而折其翼。仰仙人之瀟灑兮,望環(huán)佩之陸離。其心也不悔兮,豈在乎功利。終其生于黃土兮,歷萬(wàn)世而自然。成其名于后世兮,乃傲岸而得之。祿兮濟(jì)世,雖富貴兮不汲汲。人兮,鬼兮,仙兮,千古而成矣。醒兮,醉兮,夢(mèng)兮,謫仙死而誰(shuí)涕。
謫仙生時(shí),不得其志。將泣于文,將興于山,自適也。即萬(wàn)古仰之,而今安在哉?然其處世為人,豈不為我輩圭皋乎?故日:成矣太白,不朽太白!
【點(diǎn)評(píng)】此文是2007年浙江考生的考場(chǎng)作文。李白站在詩(shī)歌美學(xué)的巔峰之上,鐫刻于今人的集體想象之中,我們不斷以各種角度解讀他,以各種方式追思他。試看這篇出神入化的擬古駢文,方知作者已將這樣的熱愛融入了自己的血液。本文惟妙惟肖地模擬李白的文風(fēng),虬勁滄?穹挪涣b,詩(shī)詞歌賦信手拈來(lái),表現(xiàn)出雄厚的古文功底與修養(yǎng)。作者更如謫仙附體,哀嘆一生動(dòng)蕩壯志難酬的苦悶,既表達(dá)了對(duì)李白詩(shī)才的贊嘆,又從精神高度理解他的心境,可謂從的意義上向李白致敬。筆意縱橫,大氣磅礴,言辭凝練,格調(diào)俊逸,非一般人所能為。
2007年高考作文,浙江考生
站在黃花崗陵園的門口
清宣統(tǒng)三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日),廣州起義暴發(fā)。起義之軍百二十人持槍械攻入廣州督府衙門,兩廣總督張鳴歧聞風(fēng)而逃。然義軍終因寡不敵眾,數(shù)百清軍圍之,起義軍多戰(zhàn)死。旋革命黨人潘達(dá)微見而憐之,收烈士之骸,止得七十二具,葬于白云山麓之黃花崗。九十七年之后,時(shí)值臘月,會(huì)天大雪,余滯于廣州,遂至黃花崗七十二烈士之陵。止于其門,百感并至,賦詩(shī)一首,詩(shī)曰:
赤焰難明赤縣天,百年群魔舞翩躚。國(guó)土已破何人見,金甌早缺有誰(shuí)憐?
皇祚不復(fù)天威去,天朝迷夢(mèng)化為煙。五口通商香港失,斷鴻聲中夷艦現(xiàn)。
圓明園中盡烈火,太和殿里無(wú)君顏。水師已覆巨艦沉,黃海之水腥且咸。
春帆樓上條約訂,馬關(guān)之約逆臣簽。大沽臺(tái)上炮聲隆,將士陳尸國(guó)門前。
新鬼啾啾舊鬼哭,京洼難日見炊煙。宣戰(zhàn)詔書何處尋?言說(shuō)帝后西秋?。
辛丑條約庚子恨,落日秋風(fēng)哭寶劍。六十年來(lái)傷國(guó)步,八千里外吊民殘。
空向長(zhǎng)河咒逝川,不盡國(guó)愁在斯年。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州?
民窮國(guó)敝割土地,償銀賠款年復(fù)年。可憐越女夜夜哭,半國(guó)殖民半封建。
檀香山上聚義士,興中會(huì)中復(fù)青天。烈火已燃錘與鐮,今將炮火滅清廷。
槍聲驚破五羊城,英雄無(wú)懼揮寶劍。提攜玉泉為國(guó)死,何得英名在人間。
悲歌一曲從天落,壯士不再歌易水。曉見江山有炊煙,烈士之魂已沉泉。
人生百年能幾何,荒草斜陽(yáng)土坯間。白云片片魂悠悠,黃花遍野使人愁。
義軍已覆化碧土,留得精神載史書。黃花崗上土一?,埋沒荒煙蔓草間。
起事何知一死難,的盧青驄勞鞍韉。青天白日滿地紅,鑲開碑上覆墓間。
行人往往悲舊事,含憤長(zhǎng)憶孫逸仙。無(wú)量頭顱無(wú)量血,可憐換得假共和。
已覆君前落,不見人間少帝制。百越之人總不忘,秋風(fēng)秋雨濕黃花。
愁看長(zhǎng)江東逝去,卻有青史映君前。莫悲往事憤鉤沉,但看祖國(guó)煥新顏。
滄桑浮沉憶浮生,吾輩發(fā)奮應(yīng)向前。歲月如潮歌似夢(mèng),百年彈指一揮間。
紅塵夢(mèng)里憶壯舉,烈士陵前有愧顏。吾儕不曾歷戰(zhàn)火,無(wú)復(fù)見此漫硝煙。
和平歲月憶往事,史海滄茫不親見。今春南嶺雪滿天,雪映梅花忠魂骨。
碧血橫飛四塞驚,草木含情風(fēng)云悲。只因烈士血如海,才使日月?lián)Q新天。
英雄何只黃花崗,無(wú)數(shù)忠魂紅旗間。百兆國(guó)子懷先輩,萬(wàn)里江山動(dòng)后人。
召公甘為社稷死,感君總能多奉獻(xiàn)。至今天下傳英名,不使君沒蔓草間。
今之河山多錦繡,不復(fù)沉淪如從前。工廠遍地多鐵馬,信息時(shí)代在眼前。
民眾康樂少悲苦,難以再見愁容顏。吾今立于陵門口,思緒紛飛感萬(wàn)千。
聊謅一詩(shī)悼君魂,勿怪字拙人不見。
后記:今日之生活,皆先輩流血而成,今中國(guó)多烈士之陵,何止黃花崗耶?然吾平生只至黃花崗,愧矣。今年之秋,料黃花崗之黃花,應(yīng)于秋風(fēng)之中透香中華乎?
2009年高考作文,湖北考生
士運(yùn)論
余讀《左傳》、《漢書》、《三國(guó)志》,尋尋覓覓以求運(yùn)道,成功諸法,然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國(guó)之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰:“夫治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也;貴賤,時(shí)也!庇辔磭L不涕泗橫流,扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡,李廣難封,哀哉。”后余飽覽古今賢士之文,遠(yuǎn)近名圣之跡,乃釋懷,有三嘆作焉:一曰士運(yùn)在此不在彼,再曰士運(yùn)在勤不在求,三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信,請(qǐng)見陳詞如下:
昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂,遍施仁義欲以正道援天下于溺,學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞,周游天下欲以布其道。其志壯哉,其行壯哉,其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì),命運(yùn)多舛,遍歷七十國(guó)而不一遇其主,豈不嘆哉!然其尊庠序之教,而有顏回出;修古之圣典,而有六藝作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋書生,豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之!比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥4擞嗨^“士運(yùn)在此不在彼。”
戰(zhàn)國(guó)之時(shí),齊有孟嘗田文,趙有平原趙勝,楚有春申黃歇,魏有信陵無(wú)忌。當(dāng)是時(shí),有志之士投之則中,未有不得意之人。余以為弗是也,孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒,未有匡扶國(guó)家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說(shuō)聽其言,后起六國(guó)而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得,當(dāng)時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門,當(dāng)時(shí)盡開矣。富埒人主,權(quán)衡國(guó)君,誰(shuí)得而當(dāng)之?是矣王勃曰:“老當(dāng)益壯,守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志!贝朔怯嗨^“士運(yùn)在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意,相如因得意逐名漢武,商鞅得景監(jiān)方說(shuō)秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力,以我之學(xué),以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑,疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音,司馬相如蘊(yùn)絕世之才,公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云:“世有伯樂然后有千里馬。”竊以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運(yùn)在我不在他”昭矣。
《詩(shī)》云:“高山仰止,景行行止!毖蕴煜陆阅绞サ隆!哆\(yùn)命論》曰:“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之!庇衷唬骸巴ㄖ篂榇ㄑ,塞之斯為淵焉,升之于云則雨施,沉之于地則土潤(rùn),體清以流(洗)物,不亂于濁;受濁以濟(jì)物,不傷于清!庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達(dá)如一也!笔且卜。余??于此,欲作沛然之辭以廣余意,終日孜孜不倦于古今典籍,所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平!
點(diǎn)評(píng):《士運(yùn)論》一文,作者充分深入地理解了作文題目中的材料,能夠從材料中所體現(xiàn)的此與彼、主觀與客觀、偶然與必然等關(guān)系中,提煉出“一曰士運(yùn)在此不在彼,再曰士運(yùn)在勤不在求,三曰士運(yùn)在我不在他”的觀點(diǎn),新穎、深刻。如此嫻熟地運(yùn)用淺白文言表達(dá),亦體現(xiàn)了“偶然”之中包含著“必然”的哲理。完全可以這樣推論:如果作者沒有平時(shí)對(duì)古文的愛好、鉆研,練就較扎實(shí)的語(yǔ)言功底,哪來(lái)考場(chǎng)上一揮而就?
文脈清晰,語(yǔ)言通暢,富有氣勢(shì),極具感染力。
2010年高考作文,福建考生