2017河南高考語(yǔ)文模擬試題
第Ⅰ卷閱讀題
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨龋饕氖且驗(yàn)樗奈幕叨取?/p>
封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在�？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。
秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。
泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)。孔子的成功，最重要的是思想和精神�？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。
在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。
作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀�？梢哉f(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。
（《泰山的祭祀與封禪》）
1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。
B．封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。
C．傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
2．下列對(duì)“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項(xiàng)是
A．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時(shí)代才真正成為了事實(shí)。
B．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。
C．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪。
D．儒家思想因?yàn)樘┥椒舛U理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位。
3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。
B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。
C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。
D．如果說(shuō)建筑了儒家思想體系的孔子是中國(guó)文化的代言人，那么幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是中國(guó)文化的代表。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面的文言文，完成4??7題
秦瓊字叔寶，齊州歷城人。始為隋將來(lái)護(hù)兒帳內(nèi)，母喪，護(hù)兒遣使?①吊之。
俄從通使張須陀擊賊盧明月下邳，賊眾十馀萬(wàn)，須陀所統(tǒng)十之一，堅(jiān)壁未敢進(jìn)。糧盡，欲引去。須陀曰：“賊見(jiàn)兵卻，必悉眾追我，得銳士襲其營(yíng)，且有利，誰(shuí)為吾行者？”眾莫對(duì)。惟叔寶與羅士信奮行。乃分勁兵千人伏莽間，須陀委營(yíng)遁，明月悉兵追躡。叔寶等馳叩賊營(yíng)，門閉不得入，乃升樓拔賊旗幟，殺數(shù)十人，營(yíng)中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十余屯。明月奔還，須陀回?fù)�，大破之。又與孫宣雅戰(zhàn)海曲，先登。以前后功擢建節(jié)尉。
從須陀擊李密滎陽(yáng)。須陀死。率殘兵附裴仁基。仁基降密，密得叔寶大喜，以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚。密與宇文化及戰(zhàn)黎陽(yáng)，中矢墮馬，濱死，追兵至，獨(dú)叔寶捍衛(wèi)得免。
后歸王世充，署龍?bào)J大將軍。與程咬金計(jì)曰：“世充多詐，數(shù)與下咒誓，乃巫嫗，非撥亂主也！”因約俱西走，策其馬謝世充曰：“自顧不能奉事，請(qǐng)從此辭。”賊不敢逼，于是來(lái)降。
高祖俾事秦王府，從鎮(zhèn)長(zhǎng)春宮，拜馬軍總管。戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德，功多，帝賜以黃金瓶，勞曰：“卿不恤妻子而來(lái)歸我，且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況子女玉帛乎！”尋授秦王右三統(tǒng)軍，走宋金剛于介休，拜上柱國(guó)。從討世充、建德、黑闥三盜，未嘗不身先鋒鏖陣，前無(wú)堅(jiān)對(duì)。進(jìn)封翼國(guó)公。每敵有驍將銳士震?出入以夸眾者，秦王輒命叔寶往取之。躍馬挺槍刺于萬(wàn)眾中，莫不如志，以是頗自負(fù)。及平隱、巢，功拜左武衛(wèi)大將軍。
后稍多疾，嘗曰：“吾少長(zhǎng)戎馬間，歷二百余戰(zhàn)，數(shù)重創(chuàng)，出血且數(shù)斛，安得不病乎？”卒，贈(zèng)徐州都督，陪葬昭陵。
（選自《新唐書(shū)秦瓊傳》，有刪改）
注①：?：向死者贈(zèng)衣被。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.須陀委營(yíng)遁，明月悉兵追躡遁：撤軍
B.即斬關(guān)納外兵納：容納
C.策其馬謝世充曰謝：告別
D.走宋金剛于介休走：使走，擊退
5.下列句子中，都能表現(xiàn)秦瓊勇武過(guò)人，戰(zhàn)功赫赫的一組是
①殺數(shù)十人，營(yíng)中亂，即斬關(guān)納外兵，縱火焚三十馀屯
②密得叔寶大喜，以為以為帳內(nèi)驃騎，待之甚厚。
③濱死，追兵至，獨(dú)叔寶捍衛(wèi)得免。
④從鎮(zhèn)長(zhǎng)春宮，拜馬軍總管
⑤躍馬挺槍刺于萬(wàn)眾中，莫不如志
A.①④⑤B.②④⑤C.①③⑤D.②③⑤
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.在攻打盧明月時(shí)，須陀要派人去偷襲，眾人沒(méi)有愿意去的，只有秦瓊和羅士信自告奮勇前往。他們奮勇殺敵，最終大敗盧明月。
C.秦瓊英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，他所侍奉的主子如來(lái)護(hù)兒、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充卻不重用他，因此他才改投在唐高祖的門下。
D.秦瓊在軍隊(duì)中長(zhǎng)大，經(jīng)歷了兩百多次戰(zhàn)爭(zhēng)，累官進(jìn)爵，多次受封賞。后來(lái)秦瓊上書(shū)稱病，要求隱退，去世后他的靈柩葬在昭陵。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）因約俱西走，策其馬謝世充曰：“自顧不能奉事，請(qǐng)從此辭�！�
（2）卿不恤妻子而來(lái)歸我，且又立功，使朕肉可食，當(dāng)割以啖爾，況子女玉帛乎！
（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
途中見(jiàn)杏花
吳融
一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨(dú)愁。
長(zhǎng)得看來(lái)猶有恨，可堪逢處更難留。
林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。
更憶帝鄉(xiāng)千萬(wàn)樹(shù)①，澹煙籠日暗神州。
[注]①帝鄉(xiāng)，此指長(zhǎng)安。長(zhǎng)安多杏樹(shù)。
8.請(qǐng)說(shuō)明這首詩(shī)的首聯(lián)運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
9.這首詩(shī)中流露出詩(shī)人的哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）__，夜泊秦淮近酒家。__，隔江猶唱后庭花（杜牧《泊秦淮》）
（2），水擊三千里，，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）
（3）況吾與子漁樵于江渚之上，，駕一葉之扁舟，。
（蘇軾《赤壁賦》）
乙選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。作答時(shí)用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。
善亦有道
劉源光緒某年，黃河發(fā)火水，無(wú)數(shù)百姓流離失所，陜西關(guān)中東南有一長(zhǎng)豐鎮(zhèn)來(lái)了幾十個(gè)衣衫襤褸的災(zāi)民。這長(zhǎng)豐鎮(zhèn)雖然有幾個(gè)富戶，但個(gè)個(gè)吝嗇異常，真是鐵公雞一毛不拔，大伙兒私下里稱長(zhǎng)豐鎮(zhèn)為“鐵公雞鎮(zhèn)”。
災(zāi)民們等待施舍，但富戶們家家大門緊閉。饑腸轆轆的災(zāi)民們正絕望之時(shí)，鎮(zhèn)北的達(dá)好仁家忽然傳出消息：達(dá)家將開(kāi)粥棚！消息震驚了長(zhǎng)豐鎮(zhèn)！要知道，在眾多鐵公雞中，達(dá)老爺子的吝嗇可是鼎鼎有名的。達(dá)老爺子今年七十了，家里雖不是長(zhǎng)豐鎮(zhèn)的首富，但財(cái)力著實(shí)雄厚，只是達(dá)老爺子吝嗇持家，達(dá)家上下連一個(gè)胖子都沒(méi)有，他自個(gè)更是瘦骨嶙峋。前陣子他的小兒子成親，宴席上的饅頭居然是一半白面一半糠麩，萊也是素多葷少，規(guī)格比有些窮人家的婚宴還差。
如今他居然肯設(shè)粥棚，頗令人大惑不解�？裳鄢蛑鴰卓诖箦佒Я似饋�(lái)，家丁們劈柴燒火，不像是假的。很快，達(dá)家放出話來(lái)：“領(lǐng)粥時(shí)，必須說(shuō)‘迭老爺真慷慨，達(dá)老爺真是大善人’，然后跪下來(lái)朝達(dá)家大門磕個(gè)頭……”一碗稀粥居然讓人家磕頭，太過(guò)分了。但餓肚子的滋味真不好受，災(zāi)民們只好自覺(jué)地排起了長(zhǎng)隊(duì)。水滾開(kāi)時(shí)，圍觀的百姓們看著達(dá)家的伙計(jì)朝大鍋里下了兩瓢米，不由嘀咕道：“這么大的鍋，下這么點(diǎn)兒米，這粥可真夠稀的！”這時(shí)，那伙計(jì)又打開(kāi)另一口袋子，舀出來(lái)一瓢東西，大伙兒一看，驚叫道：“米糠？”一鍋粥，兩瓢米加五瓢糠，粥是稠了，味道可就……沒(méi)想到老爺子做善事也打折扣，這不明擺著讓大家戳脊梁骨嗎？家里人很不滿，小兒子年輕氣盛，跑到堂屋跟老爺子吵了起來(lái)�！暗�，韓信衣錦還鄉(xiāng)本可殺了那個(gè)讓他鉆褲襠的家伙，但他讓那人做了官，贏得了好名聲�？赡隳�？做個(gè)粥棚，一天花上一袋米，一個(gè)月也就三十袋米而已………”“你有本事給我弄三十袋米來(lái)，站著說(shuō)話不腰疼，我辛苦攢下的家業(yè)遲早要被你們這些敗家子敗光！”達(dá)老爺子氣呼呼地走了。災(zāi)民們感謝達(dá)家做善事，跪在地上朝坐在太師椅上的達(dá)老爺子磕了個(gè)頭，才換得一碗黃粥，淚眼汪汪地蹲在一邊喝。犧牲了尊嚴(yán)才換來(lái)的東西，雖能果腹，心里卻在滴血……災(zāi)民們磕頭討飯，眼淚汪汪地喝粥，這幅凄慘的情景讓長(zhǎng)豐鎮(zhèn)的上空彌漫著悲傷的氣氛。
達(dá)老爺?shù)拇壬苹顒?dòng)沒(méi)有收到預(yù)期效果，反而被人罵得狗血淋頭，那些沒(méi)有施舍的富戶們則恥笑達(dá)老爺子做了件蠢事。達(dá)老爺子似乎也意識(shí)到了，便改了規(guī)矩，領(lǐng)粥時(shí)可以不跪，但必須為達(dá)家做一天活。這個(gè)規(guī)矩倒還不錯(cuò)，但達(dá)家哪有那么多活給人干？于是達(dá)老爺子將家里的傭工全部遣走，這些人聚攏起來(lái)向達(dá)老爺子討說(shuō)法，達(dá)老爺子的回話倒也簡(jiǎn)單：誰(shuí)干活只要三餐飯，不要工錢，就可以留下。小兒子擔(dān)心：“爹，災(zāi)民們固然用著便宜，可他們總有走的一天，到時(shí)候咱們家再找人可就難了�！边_(dá)老爺子說(shuō)他們肯定會(huì)非常珍惜這份來(lái)之不易的活計(jì)。小兒子豁然開(kāi)朗，這老爺子真算計(jì)到家了，夠狠！結(jié)果長(zhǎng)豐鎮(zhèn)的小工價(jià)格直線下降。
水災(zāi)過(guò)后，長(zhǎng)豐鎮(zhèn)又恢復(fù)了原樣。但是，達(dá)爺子的名聲迅速在半年里變得臭不可聞，人們提起他，干脆以“老鬼”相稱。
這一年達(dá)老爺子病重，臨死前對(duì)孩子們說(shuō)：“我知道你們對(duì)我頗有微詞，但你們不知道，我這么做，既為他們好，也是為你們好。我原來(lái)也討過(guò)飯，當(dāng)時(shí)和我一起討飯的好朋友，他一生都在討飯，你們知道為什么嗎？”大家驚奇地聽(tīng)著�！耙�?yàn)樗\(yùn)氣好，遇到了一個(gè)好人家，大米飯白饅頭管夠，讓他覺(jué)得討飯的日子真不錯(cuò)；而我運(yùn)氣不好，討飯被狗咬，被人欺，所以我恨透了討飯�！边_(dá)老爺子沉痛地說(shuō)，“錢財(cái)生不帶來(lái)死不帶去，別人不做粥棚，我做，但我不會(huì)讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯?zhí)貏e香。錢花好了能幫人，花不好就毀人，我落了個(gè)壞名聲，卻總好過(guò)給長(zhǎng)豐鎮(zhèn)增加一批乞丐……”
說(shuō)罷，溘然長(zhǎng)逝。達(dá)家子孫將喪禮辦得非常寒酸，百姓們紛紛議論達(dá)家孩子不孝，但達(dá)家人不在意。幾十年后，達(dá)家還在，子孫興盛，還出了好幾個(gè)人才，而其他富戶沒(méi)有逃過(guò)“富不過(guò)三代”的宿命，相繼敗亡。
（選自《微型小說(shuō)選刊》2011年4期，有刪節(jié)）
（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最怡當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．饑民流落“鐵公雞鎮(zhèn)”，吝嗇的達(dá)老爺子將開(kāi)粥棚。但是達(dá)老爺子規(guī)定，饑民領(lǐng)粥時(shí)必須先干活再磕頭，那米少糠多的粥引起了饑民和家人的不滿。
B．達(dá)老爺子施舍遭罵，他也意識(shí)到自己做得過(guò)分了，于是不得不改規(guī)矩，變磕頭為干活，并遣走傭工。
C．水災(zāi)過(guò)后，達(dá)老爺名聲臭不可聞，臨終之語(yǔ)卻讓家人明白了他的良苦用心。
D．達(dá)家為老爺子的喪事辦得非常寒酸，讓鎮(zhèn)子上的百姓們議論紛紛，這反倒讓達(dá)家在幾十年后子孫興盛。
E．這篇小說(shuō)的內(nèi)容涉及“勤儉持家”“行善亦有道”的主題，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)警示作用。語(yǔ)言質(zhì)樸通俗，讀來(lái)令人沉思良久，受益頗多。
（2）請(qǐng)分析小說(shuō)中達(dá)老爺子的形象。（6分）
（3）小說(shuō)中的“小兒子”出現(xiàn)了兩次，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這個(gè)角色在小說(shuō)中的作用。（6分）
（4）小說(shuō)的最后兩段點(diǎn)明了題旨，尤其是達(dá)老爺子臨終那番話啟人深思，請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱睦斫�。�?分）
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12．閱讀下面的文字，完成(1)?(4)題。
夏?尊的教學(xué)改革
夏?尊尤其重視教學(xué)的改革。夏先生教國(guó)文，就對(duì)國(guó)文教學(xué)作了全面改革，使春暉中學(xué)的國(guó)文教學(xué)獨(dú)樹(shù)一幟。
從教材看，夏?尊和他的同事們將當(dāng)時(shí)春暉的國(guó)文分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務(wù)版的《國(guó)文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等。對(duì)范文的選擇教師特別重視，既要內(nèi)容新，又要形式美，以利于學(xué)生從中吸收營(yíng)養(yǎng)，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語(yǔ)言文字、寫(xiě)作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。
對(duì)于初中要不要教文言文的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種意見(jiàn)：一種主張兼教，一種主張絕對(duì)不教。夏?尊等主張兼教，他們認(rèn)為“自小學(xué)以至大學(xué)的學(xué)生，文言文盡可以不寫(xiě)，而對(duì)于中等以上的學(xué)生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學(xué)畢業(yè)生沒(méi)有閱讀中國(guó)普通書(shū)的能力，那就不能享受先人精神的遺產(chǎn)，不特是本人的不幸，恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”。夏先生等還認(rèn)為，當(dāng)時(shí)文言文事實(shí)上在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，如果不授與學(xué)生以理解文言文的能力，學(xué)生將不能看日?qǐng)?bào)、官?gòu)d公告以及現(xiàn)代社會(huì)上種種文件。但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。
選修科按年段分設(shè)。第一學(xué)年注重補(bǔ)習(xí)，第二學(xué)年注重個(gè)性，第三學(xué)年注重調(diào)劑。選修教材的內(nèi)容從實(shí)用文、修辭大意到文學(xué)史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對(duì)學(xué)生的愛(ài)好培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。
改革考試是夏?尊在春暉早期國(guó)文教學(xué)中的又一舉措。在1923、1924年保留下來(lái)的資料中我們發(fā)現(xiàn)一份國(guó)文考查試卷,從考查內(nèi)容看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文，幾乎都已涉及到了，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)教育是比較全面的。
在作文教學(xué)方面，夏?尊和春暉早期國(guó)文教師花了很多心血和很大氣力。他們經(jīng)常研究學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，想出辦法，加以指導(dǎo)。
首先，夏?尊十分重視作文的態(tài)度。他認(rèn)為，文章“技巧的研究，原是必要，態(tài)度的注意，卻比技巧更加要緊”。
第二，重文風(fēng)，提倡“實(shí)、新、小”。他要學(xué)生注意周圍的“實(shí)生活”，用“實(shí)生活”來(lái)做作文的材料。為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)生活的觀察能力，他們先積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍新鮮的人和事，經(jīng)常以一二百字寫(xiě)生活的一個(gè)片斷，然后逐漸擴(kuò)大。這樣的文章篇幅小了，內(nèi)容卻充實(shí)了，感情也更真切了。
第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當(dāng)面指點(diǎn)。校友王文川在一篇《懷念母�！返奈恼吕锾岬剑骸跋�?尊往往叫我們?nèi)ニ抢�，�?dāng)面批改作文，啟發(fā)我們明白錯(cuò)誤的地方，加以詳細(xì)說(shuō)明；遇到好文章就張貼出來(lái)叫我們大家去看�！毕�?尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個(gè)學(xué)生一張成績(jī)升降表，“我們的每篇作文，都標(biāo)出升降記號(hào)，讓我們自己看到進(jìn)步或退步”。
夏?尊充分認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要，尤其是博學(xué)的好處。因此在春暉中學(xué)任教期間，夏丐尊倡導(dǎo)多讀書(shū)，讀好書(shū)，他為學(xué)生們開(kāi)出了一份書(shū)單。書(shū)單設(shè)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一條是做普通中國(guó)人不可不讀的書(shū)，一條是做現(xiàn)代世界人不可不讀的書(shū)。一份書(shū)單共85部書(shū)，有古代的也有現(xiàn)代的；有中國(guó)的也有外國(guó)的；有用中文寫(xiě)的也有用英文寫(xiě)的；有社會(huì)科學(xué)方面的也有自然科學(xué)方面的。這份書(shū)單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，也是當(dāng)時(shí)必讀書(shū)目之一。書(shū)目中還列入《新舊約》等，夏先生認(rèn)為這類書(shū)對(duì)后來(lái)的思想、文學(xué)影響不小，也應(yīng)該了解。
(摘編自嚴(yán)祿標(biāo)《“春暉”的一大功臣夏?尊》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物中選取內(nèi)容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書(shū)。
B．夏?尊先生認(rèn)為初中生需要學(xué)習(xí)文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。
C．選修科三年各有側(cè)重，分別注重補(bǔ)習(xí)、調(diào)劑和個(gè)性，內(nèi)容廣泛，有利于學(xué)生愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展。
D．夏?尊先生提倡“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，要求學(xué)生關(guān)注實(shí)際生活，發(fā)現(xiàn)新鮮的人和事，多寫(xiě)生活的片斷，然后逐漸擴(kuò)大。
E．本文通過(guò)詳細(xì)記述夏?尊先生進(jìn)行教學(xué)改革的事跡，為我們?cè)佻F(xiàn)了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。
(2)夏?尊先生為什么主張“兼教”文言文?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)夏?尊先生對(duì)國(guó)文教學(xué)的改革包括哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
(4)夏?尊先生開(kāi)出的書(shū)單給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合文本及自己的閱讀實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第Ⅱ卷表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13．下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)
A．張煒創(chuàng)作的450萬(wàn)字的鴻篇巨制《你在高原》，長(zhǎng)篇累牘地描繪了廣闊的社會(huì)風(fēng)貌，獲得了第八屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。
B．“3?11”東日本大地震發(fā)生一周年之際，日本各地紛紛舉行了悼念儀式，舉國(guó)上下哀鴻遍野，沉浸在悲痛之中。
C．“厚德”這一北京精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建城三千多年、建都近千年的悠久歷史，培育了北京人厚德載物的胸懷和品格。
D．目前國(guó)內(nèi)整形機(jī)構(gòu)的水平良莠不齊，做整形手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)很高，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美容整形業(yè)連續(xù)三年成為消費(fèi)者投訴的熱點(diǎn)。
14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病句的一句是（3分）
A．說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)對(duì)自己的稿子能否被刊用，沒(méi)抱太大的希望，因?yàn)槟菚r(shí)經(jīng)常在該報(bào)發(fā)表文章的都是一些大家。
B．濟(jì)南慘案紀(jì)念鐘于4月28日凌晨從廣州運(yùn)抵濟(jì)南，至此，濟(jì)南慘案紀(jì)念園的布展工作全部完成，5月3日將開(kāi)門迎客。
C．在兩會(huì)的遏制態(tài)度、剛性需求幾乎消耗殆盡以及投資需求的觀望氣氛等因素的影響下，高房?jī)r(jià)如何調(diào)整備受關(guān)注，樓市正面臨著一個(gè)新的拐點(diǎn)。
D．中華全國(guó)總工會(huì)緊急撥款100萬(wàn)元，用于對(duì)在黑龍江省鶴崗新興煤礦爆炸事故中遇難礦工家屬的慰問(wèn)。
15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
“中國(guó)式現(xiàn)代派小說(shuō)”包括王蒙等的意識(shí)流小說(shuō)、宗璞等的荒誕小說(shuō)和劉索拉等的“觀念”意義上的現(xiàn)代派小說(shuō)。；_。，____，____。它成為20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)流派中最普遍的時(shí)間形式，并對(duì)中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)時(shí)間形式產(chǎn)生了巨大的沖擊。①在這些小說(shuō)中，事件與人物性格的展開(kāi)均無(wú)固定的時(shí)空順序及因果邏輯
②而王蒙等進(jìn)行的小說(shuō)變革，則從結(jié)構(gòu)技巧、思維變換和展現(xiàn)風(fēng)格等視角，改變了以往的小說(shuō)形式
③由此形成了*的“意識(shí)流”小說(shuō)
④文本結(jié)構(gòu)是按照人物的心理及“意識(shí)”流程演繹故事的跌宕起伏和人物的悲歡離合
⑤從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)長(zhǎng)于通過(guò)描寫(xiě)外部現(xiàn)實(shí)世界，即描摹人與人之間的故事關(guān)系來(lái)表現(xiàn)人物性格及其命運(yùn)
A．⑤①②③④B．⑤②①④③C．②①④③⑤D．②⑤①④③
16．在不同語(yǔ)體和語(yǔ)言環(huán)境中，同一內(nèi)容表達(dá)方式往往不同。請(qǐng)將“歡迎對(duì)方按時(shí)參加”的意思按限制條件表述，每句不得超過(guò)15個(gè)字。（6分，每小題2分）
①在商業(yè)廣告中：
②在給兄弟單位的請(qǐng)柬中：
③在給下級(jí)的通知中：
17．下面的文字顯示了《勞動(dòng)合同法》的施行將帶來(lái)合同簽訂方面的兩個(gè)變化。請(qǐng)概括出這兩條信息。（每條不超過(guò)20字）（5分）
《勞動(dòng)合同法》規(guī)定，用人單位自用工之日起即與勞動(dòng)者建立勞動(dòng)關(guān)系，建立勞動(dòng)關(guān)系后應(yīng)當(dāng)訂立書(shū)面勞動(dòng)合同。在各種勞動(dòng)合同中，勞資雙方更加傾向于中長(zhǎng)期合同�！秳趧�(dòng)合同法》施行后，一些企業(yè)更加注重員工的考察、培養(yǎng)和員工隊(duì)伍的穩(wěn)定，第一次與員工簽訂定合同，往往會(huì)選擇3年的合同期。通過(guò)3年的時(shí)間，選擇適合企業(yè)發(fā)展的員工，為第二次的固定合同和以后的無(wú)固定期限合同打好基礎(chǔ)。勞動(dòng)者都希望職業(yè)穩(wěn)定、有發(fā)展空間，不想經(jīng)受短期合同的折騰。有了《勞動(dòng)合同法》的保護(hù)，他們將無(wú)疑選擇中長(zhǎng)期合同。
《勞動(dòng)合同法》規(guī)定，員工與用人單位簽訂兩次固定期限勞動(dòng)合同后，如果續(xù)簽就應(yīng)簽訂無(wú)固定期限勞動(dòng)合同。一些企業(yè)出于降低用工成本、減少用工風(fēng)險(xiǎn)的考慮，固定期限合同自然終止后就不再續(xù)簽。對(duì)于一些需要簽訂無(wú)固定期限勞動(dòng)合同的關(guān)鍵崗位，條件會(huì)更苛刻，門檻會(huì)更高。
（1）
（2）
六、寫(xiě)作（60分）
18．閱讀下面材料，按要求作文。（60分）蘋(píng)果公司的徽標(biāo)是一個(gè)“被咬了一口的蘋(píng)果”。
這個(gè)圖案引發(fā)了人們各種各樣的聯(lián)想。
有人說(shuō)，要想知道蘋(píng)果的滋味，就要咬一口嘗嘗。
有人說(shuō)，世上沒(méi)有完美無(wú)缺的事物。
有人說(shuō)，殘缺也是一種美。
有人說(shuō)，原本平凡無(wú)奇的蘋(píng)果圖案，有了“咬掉一口”的創(chuàng)意，就格外引人注意了。
有人說(shuō)，咬第一口只是個(gè)開(kāi)始。
要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。
2017河南高考語(yǔ)文模擬試題答案
一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
1.C
【解析】“基本照搬了他的模式”表述不對(duì)，文中說(shuō)“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說(shuō)漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。
2.B
【解析】A項(xiàng)，封禪直到秦始皇時(shí)代才成為事實(shí)，這與孔子未明確封禪禮制沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)，“歷代帝王登基后首先進(jìn)行封禪”不對(duì)，“歷代帝王”不對(duì)，屬于以偏概全；“首先進(jìn)行封禪”，無(wú)中生有。D項(xiàng)，“泰山因?yàn)槿寮宜枷攵_立了它在中國(guó)歷史上的獨(dú)尊地位”不對(duì)，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系；見(jiàn)文章最后一段。
3．A
【解析】孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
4.B
【解析】（“納”應(yīng)理解為“迎接”）
5.C
【解析】（②是說(shuō)李密得秦瓊后很高興，厚待秦瓊。④是說(shuō)秦瓊在秦王府做事，鎮(zhèn)守長(zhǎng)春宮，做馬軍總管。）
6.C
【解析】（不是王世充不重用他，而是秦瓊看出王世充不是明主，不值得效忠，所以才改投唐高祖門下。）
7.（1）于是相約一同西去，秦瓊騎著自己的馬前去向王世充告別，說(shuō)：“我自認(rèn)為不能侍奉您，請(qǐng)讓我現(xiàn)在告辭吧�！保ā耙颉�、“策其馬”、“自顧”、“請(qǐng)”各1分，大意1分）
（2）“你不顧念妻子兒女而來(lái)歸附于我，并且又立了大功，如果我的肉可以吃，就應(yīng)該割下來(lái)給你吃，何況是財(cái)物、美女呢!”（“恤”、“妻子”、““使”、“啖”各1分，大意1分）
參考譯文：
秦瓊字叔寶，是齊州歷城人。他最初在隋將來(lái)護(hù)兒手下做事，他的母親死了，來(lái)護(hù)兒派遣使者向他的母親贈(zèng)衣被來(lái)憑吊她。
不久，秦瓊跟隨通守張須陀在下邳攻打敵人盧明月。敵軍有十余萬(wàn)人，而張須陀所統(tǒng)帥的兵馬只有敵人的十分之一，只能加固壁壘而不敢進(jìn)攻。最后糧食吃完了，便想引兵退去。須陀說(shuō)：“敵人看到我們退兵，一定會(huì)用全部的人馬來(lái)追我們，如果我們用精銳的士兵去襲擊他們的營(yíng)寨，一定能勝利，誰(shuí)愿意為我去？”眾人沒(méi)有愿意去的。只有叔寶與羅士信自告奮勇前往。于是分了一千精銳的士兵埋伏在草叢中，須陀棄營(yíng)撤軍，明月用全部的軍隊(duì)追擊。叔寶等人騎馬快速攻打敵營(yíng)，城門關(guān)著進(jìn)不去，于是爬上城樓拔下敵人的旗幟，殺了幾十人，敵營(yíng)中開(kāi)始混亂，叔寶等人便砍斷門閂迎接外面自己的軍隊(duì)，放火焚燒了三十多個(gè)屯。明月返還，須陀回?fù)�，大敗明月。又與孫宣雅在海曲進(jìn)行戰(zhàn)斗，秦瓊第一個(gè)登上城樓。因?yàn)榍扒昂蠛蟮墓?jī)升為建節(jié)尉。
（秦瓊）跟從須陀在滎陽(yáng)攻打李密。后來(lái)須陀死了。秦瓊率領(lǐng)剩下的部隊(duì)歸附裴仁基。仁基投降了李密，李密得到叔寶后很高興，封他為帳內(nèi)驃騎，待他非常好。李密和宇文化及在黎陽(yáng)打仗，李密中箭落馬，快要死了，追兵到，幸虧叔寶保護(hù)他，他才免于一死。
后來(lái)又歸附王世充，被封為龍?bào)J大將軍。他和程咬金商量說(shuō)：“王世充很狡詐，多次與下屬詛咒發(fā)誓，簡(jiǎn)直就是巫婆，而不是能改變亂世的主人！”于是相約一同西去，秦瓊騎著自己的馬前去向王世充告別，說(shuō)：“我自認(rèn)為不能侍奉您，請(qǐng)讓我現(xiàn)在告辭吧�！蓖跏莱洳桓冶破人�，于是秦瓊來(lái)投奔高祖。
高祖讓他在秦王府做事。秦瓊鎮(zhèn)守長(zhǎng)春宮，官拜馬軍總管。在美良川打仗，他打敗了尉遲敬德，功勞很大，皇帝賜給他黃金瓶，慰勞他說(shuō)：“你不顧念妻子兒女而來(lái)歸附于我，并且又立了大功，如果我的肉可以吃，就應(yīng)該割下來(lái)給你吃，何況是財(cái)物、美女呢!”后來(lái)又封他為秦王右三統(tǒng)軍，他在介休擊退宋金剛，官拜上柱國(guó)。跟從秦王討伐世充、建德、黑闥三個(gè)叛賊時(shí)，他沒(méi)有不沖鋒在前，在戰(zhàn)場(chǎng)上激戰(zhàn)的，戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有人是他的對(duì)手。進(jìn)封為翼國(guó)公。每當(dāng)敵軍有勇猛的將士在軍前出入來(lái)炫耀，秦王就命叔寶前去擊敗他。秦瓊躍馬挺槍在萬(wàn)軍中（奔馳），沒(méi)有不取勝的，因?yàn)檫@秦瓊頗為自負(fù)。平定隱、巢后，他因功升官為左武衛(wèi)大將軍。
后秦瓊上書(shū)稱病，他曾經(jīng)說(shuō)：“我從小長(zhǎng)在軍隊(duì)，經(jīng)歷二百多次戰(zhàn)爭(zhēng)，多次受重傷，出血有好幾斛，哪能不生病呢？”死后，秦瓊被追贈(zèng)為徐州都督，他的靈柩被葬在昭陵。
8．首聯(lián)運(yùn)用了反襯的藝術(shù)手法（或以樂(lè)景襯哀情或觸景生情，且言之成理，也可）（2分。）早春時(shí)節(jié)，一枝俏麗鮮艷的杏花伸出墻頭，昭示著春天的生氣，可是作者面對(duì)這美好的景象，卻感到憂愁、苦澀。（3分）
9．（1）惜春之情。杏花開(kāi)放了，帶來(lái)春天的消息，卻無(wú)蜂蝶采賞，只能自開(kāi)自落；自己行色匆匆，更無(wú)法等到花朵開(kāi)盡。
（2）流離之苦（或身世之嘆）。詩(shī)人飄零在外，縱逢賞心悅目之景也難停留；杏花獨(dú)自盛開(kāi)于早春，無(wú)蝶欣賞，正是詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的寫(xiě)照。
（３）故國(guó)之思。詩(shī)人由眼前的杏花聯(lián)想到當(dāng)年在京城看到的千萬(wàn)樹(shù)杏花盛開(kāi)的絢麗景象，這幅長(zhǎng)安杏花圖代表著作者深情懷念著的長(zhǎng)安生活，與今日的流離在外形成對(duì)比，說(shuō)明詩(shī)人雖然落魄飄零，卻依然心系朝廷，點(diǎn)出了自己的愁懷所在。（每點(diǎn)２分，其中答出情感給１分，分析給１分
10．（1）煙籠寒水月籠沙商女不知亡國(guó)恨（2）鵬之徙于南冥也摶扶搖而上者九萬(wàn)里（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿舉匏樽以相屬
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11、（1）選E得3分，選C得2分，選A得1分(A中“先干活再磕頭”有誤。B中改變規(guī)矩并非達(dá)老爺子迫不得已，而是他有意為之。D中大家的子孫興旺并不是因?yàn)殒?zhèn)子上人們的議論。)
（2）①形體消瘦，吝嗇（勤儉，節(jié)�。┏旨�；②心地善良，施舍有方，堅(jiān)持己見(jiàn)（固執(zhí)己見(jiàn)）；③教子有方，深謀遠(yuǎn)慮。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分，意思對(duì)即可）
（3）小兒子在文中兩次出場(chǎng)，第一次為粥的質(zhì)量同父親據(jù)理力爭(zhēng)，第二次為父親遣走家里的傭工表示擔(dān)心，認(rèn)為父親心狠。其作用有：①襯托主要人物。小兒子是陪襯人物，更好地襯托了達(dá)老爺子的形象；②在結(jié)構(gòu)方面，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，避免情節(jié)單一；③在內(nèi)容方面，作者通過(guò)“小兒子”的言行傳達(dá)一種善的理念，豐富了小說(shuō)內(nèi)容。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分，意思對(duì)即可）
（4）示例一：我認(rèn)為達(dá)老爺子的所作所為詮釋了為善的真正內(nèi)涵。①樂(lè)善好施，有心向善是中華民族的傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)今社會(huì)上人們的一種價(jià)值取向，但行善亦應(yīng)有道。②老爺子最后那番話中“我不會(huì)讓災(zāi)民們覺(jué)得討來(lái)的飯?zhí)貏e香”，“錢花好了能幫人，花不好就毀人”表明他是一個(gè)很特別的“鐵公雞”，做事有自己的思想、價(jià)值觀，他是在用自己的方式真正的幫助災(zāi)民。③我們身邊有一些善心人或救助機(jī)構(gòu)，有心施善或幫扶，可有些方式讓受助者失卻了尊嚴(yán)，有的救助后跟蹤調(diào)查不力，錢物沒(méi)有用在最關(guān)鍵的地方，受助者沒(méi)有真正走出困境，反而陷入了依賴的泥潭。
示例二：我贊同達(dá)老爺子勤儉持家。行善有方的做法。①中華民族有艱苦樸素、勤儉持家、子承父業(yè)、發(fā)揚(yáng)光大等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②老爺子臨終前的話有深意，他教育家人要勤儉持家過(guò)日子，錢要用在刀刃上，以防止子孫由富變驕奢，文中說(shuō)“我這么做，既為他們好，也是為你們好”、結(jié)尾說(shuō)“幾十年后，達(dá)家還在，子孫興盛，還出了好幾個(gè)人才，而其他富戶沒(méi)有逃過(guò)“富不過(guò)三代”的宿命，相繼敗亡�？梢�(jiàn)子孫們聽(tīng)懂、遵守了老爺子的臨終遺言。③今天，社會(huì)上的一些“富二代“聽(tīng)不進(jìn)長(zhǎng)輩們的教育，或是教育存在某些缺失，他們揮金如土，甚至敗光家業(yè)。
（共8分，觀點(diǎn)2分，結(jié)合文本4分，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)2分。言之有理，持之有據(jù)即可）
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12. （1）（AC選對(duì)一個(gè)給3分，選對(duì)兩個(gè)給5分）
【解析】A項(xiàng)，《選授講義》包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。C項(xiàng)“調(diào)劑和個(gè)性”順序錯(cuò)。
（2） ①中學(xué)生能讀解普通的文言文，才能享受先人精神的遺產(chǎn)。 ②擁有閱讀文言文的能力，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富世界文化的需要。 （答“沒(méi)有閱讀文言文的能力恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)也是可悲觀的”亦可。）③文言文在社會(huì)生活里還占有很廣的勢(shì)力，學(xué)會(huì)了才能看日?qǐng)?bào)、公告和種種文件。
（3） ①教材的改革：國(guó)文分為必修科和選修科，現(xiàn)成教材與自編教材相結(jié)合。兼教文言文。 ②考試的改革：重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的考查。 ③作文的改革：重視作文的態(tài)度，重“實(shí)、新、小”的文風(fēng)，重視文章的批改。 ④閱讀的改革：倡導(dǎo)多讀書(shū)讀好書(shū)，兼容并包，與時(shí)俱進(jìn)。
（答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分，答出四點(diǎn)給6分。沒(méi)有具體解說(shuō)酌情扣分。）
（4） ①夏先生開(kāi)列書(shū)單的兩條標(biāo)準(zhǔn)“做普通中國(guó)人不可不讀”和“做現(xiàn)代世界人不可不讀”啟示我們：讀書(shū)是為人生奠基，要用發(fā)展的、世界的眼光讀書(shū)。（2分）（既要重視繼承，也要重視與時(shí)俱進(jìn)。）
②夏?尊先生的書(shū)單共85部書(shū)，涉及古今中外不同的學(xué)科，這啟示我們，讀書(shū)要“多”，不僅數(shù)量上要有保證，內(nèi)容上也要廣博。（2分）
③這份書(shū)單幾乎包涵了中國(guó)和世界最優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和當(dāng)代最先進(jìn)的文化成果。書(shū)單中《共產(chǎn)黨宣言》和《新舊約》并存，這啟示我們，讀書(shū)要選擇中外最優(yōu)秀最先進(jìn)的、最具影響力的書(shū)。（2分） 結(jié)合自己閱讀實(shí)際。（2分）
13．C
【解析】（A長(zhǎng)篇累牘：指著作篇幅很長(zhǎng)，內(nèi)容很多，含貶義。B哀鴻遍野：比喻到處都是在痛苦中呻吟的無(wú)家可歸的災(zāi)民。C源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久。D良莠不齊：比喻好人、壞人混雜在一起）
14．D
【解析】（A項(xiàng)，只能說(shuō)“對(duì)自己的稿子被刊用”沒(méi)抱太大希望,不能說(shuō)“能否被”,所以應(yīng)把能否去掉。B項(xiàng)，開(kāi)門迎客的主語(yǔ)不是“布展工作”,所以應(yīng)在“5月3日之前”前補(bǔ)上主語(yǔ)“該園”。C項(xiàng)，成分贅余，“幾乎”與“殆”重復(fù)。）
15.B（邏輯順序：首先概括傳統(tǒng)小說(shuō)的特征，接著說(shuō)明王蒙等對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的變革，然后闡述現(xiàn)代派小說(shuō)的特征，最后加以總結(jié)。）
16.（1）歡迎您屆時(shí)惠顧（2）敬請(qǐng)您屆時(shí)光臨指導(dǎo)（3）望準(zhǔn)時(shí)參加
17．一是中長(zhǎng)期合同成為勞資雙方的首選（3分）。二是續(xù)訂合同難度加大（2分）�；颉耙皇莿谫Y雙方更加傾向于中長(zhǎng)期合同（3分），二是續(xù)簽無(wú)固定期限合同條件更苛刻（門檻會(huì)更高）（2分）”。（意思相同即可）
18．作文
