1、阿育王所說(shuō)的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠(chéng)的思想。他認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，信仰佛法，重要的在于行動(dòng)。一個(gè)人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個(gè)人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說(shuō)的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長(zhǎng)輩;對(duì)親朋好友要慷慨和友好;對(duì)待仆人和貧苦的人要樂(lè)善好施;對(duì)待動(dòng)物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。他曾經(jīng)發(fā)布過(guò)一個(gè)敕令，在敕令中他說(shuō)：他對(duì)羯陵伽人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨。”后來(lái)他又一次向全國(guó)的人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國(guó)百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾，長(zhǎng)大后又開始爭(zhēng)奪王位。難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。有一次他建造了一個(gè)涂滿樹膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時(shí)候，又派人去放火，樹膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來(lái)世就有好報(bào);今世做了壞事，來(lái)世就有惡報(bào)。釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。他還主張用自我解脫的辦法來(lái)消除煩惱，否定斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)往往都利用它。
6、黑公主的國(guó)家勢(shì)力強(qiáng)大。有了這樣的支持，堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟又回國(guó)了。國(guó)王分給他們一半國(guó)土，但都是荒涼的土地。難敵又想起一個(gè)壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。條件是輸了的一方必須流放12年，第12年還不能被認(rèn)出來(lái)，否則又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫無(wú)奈答應(yīng)，結(jié)果輸了，他們只好到森林中去過(guò)流放的生活。第13年時(shí)，他們喬裝打扮，到一個(gè)國(guó)家的王宮里干活。等一年過(guò)去了，他們派使者回國(guó)要求歸還他們的一半國(guó)土。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過(guò)了森林。在一次鄰國(guó)公主招親大會(huì)上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個(gè)人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國(guó)王不見了兒子，急得要命，派了幾個(gè)人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。當(dāng)時(shí)印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來(lái)求道，比如不吃不睡。悉達(dá)多也曾經(jīng)用過(guò)這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無(wú)所得。后來(lái)他意識(shí)到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。于是，他開始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。勸說(shuō)特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個(gè)間諜。他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號(hào)。藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個(gè)又一個(gè)地跳了出來(lái)。他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢(mèng)中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個(gè)“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦�！翱嘀B”是說(shuō)人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂(lè)其實(shí)都是苦�！凹B”指人受苦的原因。因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來(lái)世就要為今世的行為付出代價(jià)，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)�！皽缰B” 是說(shuō)如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望�！暗乐B”是說(shuō)如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。出家的教徒男的叫僧(和尚)，女的叫尼(尼姑)。他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。從小釋迦牟尼就特別的聰明，無(wú)論什么事情一學(xué)就會(huì)，而且對(duì)任何事情都愿意問(wèn)一個(gè)為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。他的英俊瀟灑引起彌修斯國(guó)王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，并偷偷和他相會(huì)。當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個(gè)線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國(guó)了。歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。他們受盡了各種磨難，不能回家。奧德修斯在海上飄泊時(shí)，和狂風(fēng)巨浪斗爭(zhēng)，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。他在海上整整飄泊了十年。在奧德修斯的國(guó)家流傳他已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來(lái)糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說(shuō)，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開了一段。當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢(mèng)。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對(duì)童男童女。忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時(shí)就把船上的黑帆變成白帆。只要船上的黑帆變成白的，就證明愛琴國(guó)王能再見到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。10年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來(lái)它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國(guó)王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來(lái)，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬(wàn)分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。深夜，木馬上的希臘人不失時(shí)機(jī)地爬了出來(lái)，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼�！秺W德修斯》著重描寫想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國(guó)途中的傳說(shuō)。
20、禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過(guò)自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過(guò)，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。
21、管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，提高耕種技術(shù)，又大規(guī)模拿海水煮鹽，鼓勵(lì)老百姓入海捕魚。離海比較遠(yuǎn)的諸侯國(guó)不得不依靠齊國(guó)供應(yīng)食鹽和海產(chǎn)。別的東西可以不買，鹽是非吃不可的。齊國(guó)就越來(lái)越富強(qiáng)了。
22、開天辟地、天昏地暗、狂風(fēng)大作、得意洋洋、胸有成竹、百發(fā)百中、百戰(zhàn)百勝、眾叛親離。
23、商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。
24、猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的;石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
25、火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火;打雷閃電的時(shí)候，樹林里也會(huì)起火。可是原始人開始看到火，不會(huì)利用，反而怕得要命。后來(lái)偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來(lái)一嘗，味道挺香。經(jīng)過(guò)多少次的試驗(yàn)，人們漸漸學(xué)會(huì)用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來(lái)，使它常年不滅。
27、大約在公元前十一世紀(jì)的一年，武王聽到探子的報(bào)告，知道紂已經(jīng)到了眾叛親離的地步，認(rèn)為時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就發(fā)兵五萬(wàn)，請(qǐng)精通兵法的太公望做元帥，渡過(guò)黃河?xùn)|進(jìn)。到了盟津，八百諸侯又重新會(huì)師在一起。周武王在盟津舉行一次誓師大會(huì)，宣布了紂殘害人民的罪狀，鼓勵(lì)大家同心伐紂。
28、費(fèi)了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚失敗，自己覺得沒有面目見他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，把霍叔革了職，對(duì)蔡叔辦了一個(gè)充軍的罪。
29、不約而同、按兵不動(dòng)、鎮(zhèn)靜自若、恍然大悟、頂天立地、一敗涂地、雷電交加、忍無(wú)可忍。
30、幽王寵著褒姒，后來(lái)干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來(lái)王后的父親是申國(guó)的諸侯，得到這個(gè)消息，就連結(jié)犬戎進(jìn)攻鎬京。
31、商朝雖然滅亡了，但是它留下的貴族和奴隸主在社會(huì)上還有一部分勢(shì)力。為了安撫這些人，武王把紂王的兒子武庚封為殷侯，留在殷都，又派自己的三個(gè)兄弟管叔、蔡叔和霍叔去幫助武庚。名義上是幫助，實(shí)際上是監(jiān)視，所以叫做“三監(jiān)”。
32、以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，盤古氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
33、瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。
34、可是，那七十萬(wàn)商軍有一大半是臨時(shí)武裝起來(lái)的奴隸和從東夷抓來(lái)的俘虜。他們平日受盡紂的壓迫和虐待，早就對(duì)紂恨透了，誰(shuí)也不想為紂賣命。在牧野戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)周軍勇猛進(jìn)攻的時(shí)候，他們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈，大批奴隸配合周軍一起攻打商軍。七十萬(wàn)商軍，一下子就土崩瓦解。太公望指揮周軍，趁勢(shì)追擊，一直追到商都朝歌。
35、管仲以為小白已經(jīng)死了，就不慌不忙護(hù)送公子糾回到齊國(guó)去。哪里知道，他射中的不過(guò)是公子小白衣帶的鉤子，公子小白大叫倒下，原來(lái)是他的計(jì)策。等到公子糾和管仲進(jìn)入齊國(guó)國(guó)境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先到了國(guó)都臨淄，小白當(dāng)上了齊國(guó)國(guó)君，這就是齊桓公。
37、山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時(shí)候，人們能磨制骨針可不是一件簡(jiǎn)單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時(shí)期那樣赤身裸體。
38、傳說(shuō)中的神農(nóng)氏還親自嘗過(guò)各種野草野果的味兒，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒的。他不但發(fā)現(xiàn)了許多可以吃的食物，還發(fā)現(xiàn)了許多可以治病的藥材。據(jù)說(shuō)，醫(yī)藥事業(yè)，就是從那時(shí)候開始的。
39、少康從小在艱難的環(huán)境中長(zhǎng)大，練了一身本領(lǐng)。他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊(duì)伍;后來(lái)，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來(lái)。
40、過(guò)了三年，文王又發(fā)兵征伐崇國(guó)(在今陜西省灃水縣)。是商朝西邊最大的一個(gè)屬國(guó)。文王滅了崇國(guó)，就在那里筑起城墻，建立了都城，叫做豐邑。沒過(guò)幾年，周族逐漸占領(lǐng)了大部分商朝統(tǒng)治的地區(qū)，歸附文王的部落也越來(lái)越多了。
41、湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個(gè)送飯的小孩。
42、周部落強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)商朝是個(gè)很大的威脅。有個(gè)大臣崇侯虎在紂王面前說(shuō)周文王的壞話，說(shuō)周文王的影響太大了，這樣下去，對(duì)商朝不利。
43、在殷墟發(fā)掘的遺物中，還發(fā)現(xiàn)大量的青銅器皿、兵器，種類很多，制作很精巧。有一個(gè)叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上還刻著富麗堂皇的花紋。這樣大的青銅器，說(shuō)明在殷商時(shí)期，冶銅的技術(shù)和藝術(shù)水平都是很高的。但是也可以想象得出，像這樣巨大的精美的大鼎，不知道滲透著多少奴隸的血汗哩!
