楚門的世界觀后感一：
楚門從一出生起生活中每一個點滴都成為電視直播，楚門的生活就像一個現(xiàn)場直播的真人秀，此真人秀節(jié)目二十四小時不間斷的播出，節(jié)目收視率那是一個高。
為了維持這么高的收視率，導演安排了許多許多的電視工作人員、演員配合楚門的演出，楚門的朋友、同事、老媽、老婆都是導演一手安排好的演員，當然只有楚門一個人的表演是最真實，沒有角本臺詞的演出，偶爾突發(fā)的狀況總是電視收視率的破點。
這樣一個真人秀節(jié)目吸引了全球成千上萬的電視觀眾，集體偷窺楚門的私生活。
我們這些觀眾好像對明星們的私生活也很有興趣相當關注，熱衷于在茶余飯后討論一番，遠的有好萊塢巨星邁克?杰克遜，無論他是整了鼻子還是眼，或虐童案審理過程，還是夢幻莊園的拍賣娛樂媒體事無具細的報導出來。
近的有各種新生代小鮮肉，小鮮肉們出街購物，還是與友人聚會家人出游，結婚生子，一舉一動都會完整的被娛樂記者們拍下來，放大到各大娛樂版面上。可能大家覺得他們做為明星受關注也是應該的，有時這樣的關注就像現(xiàn)場直播，很大層度上滿足了大家偷窺明星私生活的欲望。
當楚門打開那扇門時，楚門也從電視真播現(xiàn)場桃源島邁向真實世界，楚門的真人秀節(jié)目在這樣高潮中結束了，電視觀眾一定會期待下出一真人秀另外一個楚門。正像我們大家當年集體偷窺了陳老濕與眾女星床上的百態(tài)后，接著把事件女主張柏芝的兒子盧卡斯列為最新的偷窺對像了。盧卡斯有這樣一對名氣顯著的老爸老媽，還有一對愛秀愛演的爺爺奶奶，不被關注都難了，如果盧卡斯從一出生就是一個二十四小時真人秀，一家七八口人齊上陣，那收視率不要太高哦。
陳老濕的那些私生照片讓集體偷窺者對明星私生活的日常用品產(chǎn)生了極大興趣，大嘴猴、暴力熊成為少男少女們狂熱追隨的品牌，正像電影中楚門真人秀中植入的那些商業(yè)廣告。當然，我也是這集體偷窺中的一員，集體偷窺最大的興奮，就是大家不同的角度在被偷窺對像身上發(fā)現(xiàn)驚喜，而后再進行集體討論，接著集體期待狗仔隊們下一回能偷窺出什么猛料來。
偷窺總會有些莫名的興奮，而被偷窺者自然失去了很多隱私與自由，偷窺總是不道德，而有時集體偷窺卻成為一種樂趣，一種娛樂方式。
楚門的世界觀后感二：
好電影總是讓人驚喜，甚至震撼�？伞冻T的世界》一開場，卻讓我覺得很無奈。生活中一個人及其平常一天的行蹤，絲毫沒有特別的吸引力。若不是對學校安排在每次考試后的電影有所期待，真不會耐著性子看下去。
不出所料，劇情推演至中段，驚喜果然出現(xiàn)了??主人公楚門在三十年的成長中居然被人全程秘密拍攝，當做連續(xù)劇播放。17億人見證他出生，220多個國家觀看他走路，全球萬眾期待他的初吻……這是怎樣的人生?這是怎樣的世界?誰是楚門的上帝?楚門又是誰的化身?
這顯然是一部帶有荒誕色彩的作品�？苫恼Q不正是這世界的真相之一嗎!導演為主人公起了一個意味深長的名字??Turman，意為“真正的人”�？蛇@個“真正的人”卻生活在一個虛假的世界。在那個叫做桃源鎮(zhèn)的小城里，藍天、白云、打雷、下雨，甚至大海都是布景;楚門的親人、同事、朋友，甚至妻子都是演員。在這個世界里，一切都是設計好的。所有人的存在，都是為了楚門的生活秀。這是電影的真正寓意所在??人生如戲，戲如人生，每個人似乎都生活在一種“掌控”之中。正如楚門與制片人克里斯托弗最后的對話所言：Wasanythingreal?得到的回答是：Youare!幸好!即使我們在生活中迷失，但總還有可能找回真正的自己。
影片的最后，我平靜地看著楚門慢慢地駛向自己的人生彼岸，絲毫沒有詫異。我知道他不會被金錢和盛名絆住腳步。因為，真正的勇敢與坦蕩，就是不欺人，也不自欺。當楚門最終走到寫著EXIT的大門前時，我們明白：走過去，就是自由!但這樣的時候，并不是所有的人都會有勇氣和決心邁過這道通向未知世界的大門。選擇，也意味著舍棄。楚門沒有讓我們失望。當他毅然轉身，并瀟灑地向克里斯托弗告別的時候，影片中所有注視著這一時刻的人們終于爆發(fā)，劇情瞬間達到高潮。我們也在這一刻感受到了真實的震撼，仿佛那個走出去的人，就是我們自己。
這是一個荒誕的故事，一部偉大的電影。上帝是誰?他是那個掌控了楚門三十年的天才導演嗎?他為楚門制造了一個如此完整而又虛幻的世界，他讓楚門經(jīng)歷了平凡而又詭譎的人生!但他卻低估了楚門的意志??一個覺醒的人的意志。我想，上帝應該是楚門。他用真實的被蒙蔽娛樂了世人，又用決然的反抗安慰了我們。在他勇敢地選擇追求自由的那一刻，同樣被喚醒的還有我們。
電影結束了，但我卻仿佛還在影片中。每個人都是自己的上帝，每個人都可以選擇自己的劇目和舞臺。
楚門的世界觀后感三：
在《楚門的世界》里，有人把楚門Truman和劇中導演Christof連起來，這種雙關可以被理解為導演的反諷。因此，楚門的世界的故事就是一個用“出走黑暗進入另一個黑暗”來釋放自我的世界，是一個用“信心的跳躍進入另一個迷惘”來自我救贖的故事。
從某種角度上說，我們不需要一個主人，因為沒有人配作人的主人。至尊之神創(chuàng)造之主以自己的形象和樣式造人，是要榮耀神，以神為樂，反映神的形象。除非真的認識人是什么意思，否則要么自高到自卑的程度??像為浪潮自殺的提姆，要么自卑到自高的地步??像導演別人的Christof。
楚門的自我認識是一次不斷出走的旅程，從父親的溺水身亡走向父親的“死里復活”，從施維亞的斐濟走向對妻子父母發(fā)小的決絕。楚門即使站在“世界的邊緣”，仍然不清楚自己活在一個什么樣的世界里，也不清楚自己會進到一個什么樣的世界去。導演Christof的回答是??外面的世界，仍然充滿著無法抵擋的欺騙。我們都接受現(xiàn)實，就是這么簡單。
這是Christof的回答，也是導演PeterWeir想說明的，欺騙的世界和宿命的世界一樣都不值得留戀。狄馬說：“一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的�！蔽覀兗炔粦搹娖纫粭l魚爬樹，也沒理由表揚一個太監(jiān)守貞操。
楚門的出走固然需要代價，引得觀眾巴不得也能找到一個門，也從那里跳出去，可以瀟灑地回頭道別：如果我見不到你，祝你早安、午安、晚安。
可惜的是，如果不在永恒確據(jù)內(nèi)看現(xiàn)實，我們永遠無法擺脫現(xiàn)實。套用部落永不為奴的句式造一個口號??楚門誓不為奴。不過我認為這只是從一個淵面黑暗進入另一個空虛混沌。在這種層面下的對現(xiàn)實的深惡痛絕，恰恰說明我們要么對現(xiàn)實的認識還不夠絕望，要么對未來的盼望還不敢相信。馬槽沒有草，但有耶穌;世界沒有光，但真光已經(jīng)來到。楚門的閃亮之處是，他敢于穿著黑色的毛衣進到那個黑色的門，用一種信心的跳躍結束這個世界的痛苦和捆綁。
亞伯拉罕的自我認識也是一次不斷出走的旅程，從迦勒底的吾餌和哈蘭走到迦南地的麥比拉的洞里，從埃及和基拉耳走向摩利亞山的殺生獻祭;以撒的自我認識是從對撒拉的依戀走向對利百加的愛情，從對以撒的偏愛到對雅各的保護;雅各的自我認識是從對父兄的欺騙到被欺騙而服侍20年，從與神的較力到對兒孫的祝福禱告。
他們都從存在主義的信心跳躍里一次一次轉向上帝信實的應許確據(jù)，正如圣禮本身不能擠兌信心作蒙恩的管道，同樣信心本身也不能超越恩典作得救的原因，耶穌應許的那個世界是真光閃閃照明的世界，不是信心苦苦支撐的世界。
