日前，一位一線語(yǔ)文教師致信本報(bào)，他認(rèn)為，目前語(yǔ)文教材存在兩大明顯缺陷：其一，過(guò)于超脫現(xiàn)實(shí)。翻開(kāi)教材，似乎就翻開(kāi)歷史，回到過(guò)去�！胺_(kāi)教材，似乎就翻開(kāi)歷史，回到過(guò)去。人教版五冊(cè)必修教材，入選作品，除了古文就是近現(xiàn)代的作家作品，當(dāng)代作家?guī)缀鯖](méi)有，更不要說(shuō)學(xué)生所普遍推崇的韓寒、郭敬明等同輩青年作家了�！逼涠h(yuǎn)離學(xué)生生活。時(shí)代不同了，現(xiàn)在的學(xué)生思想活躍，生活豐富多彩，而且都很現(xiàn)實(shí)。而作為課本，就沒(méi)有顧及這一點(diǎn)，依然沉浸在過(guò)去的歲月里，板著臉孔說(shuō)教。比如，唯有一篇課文反映的是與現(xiàn)代學(xué)生差不多大小的一群人物的生活，那就是《包身工》，可包身工們的生活他們完全陌生(據(jù)12月14日《中國(guó)青年報(bào)》)。仔細(xì)讀完中青報(bào)這篇題為“一線教師呼吁：落伍的語(yǔ)文教材盡快脫胎換骨”的報(bào)道，歸納起來(lái)，傳遞的其實(shí)是這么一個(gè)觀點(diǎn)：目前的語(yǔ)文教材內(nèi)容太陳舊、脫離現(xiàn)實(shí)，離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)、對(duì)學(xué)生要求過(guò)高(如“高中階段，課外需自讀文學(xué)名著5部以上，總量不少于150萬(wàn)字。教材里的古文，有一半以上要求背誦，每隔兩三天就要背誦一篇課文�！�)因此，我們的語(yǔ)文教材改革，應(yīng)該跟上時(shí)代潮流，在古文或者其他陳舊的內(nèi)容上減負(fù)，多一些輕松活潑接地氣讓學(xué)生感興趣的內(nèi)容。
我們的語(yǔ)文教材有沒(méi)有問(wèn)題?肯定有。但問(wèn)題是什么呢?“內(nèi)容陳舊、脫離現(xiàn)實(shí)”顯然只是一頂大帽子。所謂“陳舊”，可能是觀念陳舊、價(jià)值觀落伍，這個(gè)意義上的“陳舊”，當(dāng)然需要改。但從報(bào)道中這位一線老師呼吁的內(nèi)容看，要說(shuō)的好像并不是這個(gè)意思，而是指教材里除了古文就是近現(xiàn)代的作家作品，缺少像韓寒、郭敬明等同輩作家的作品。
如果把這樣情況稱為“陳舊、落伍”，并呼吁在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，跟上所謂“時(shí)代潮流”，我恐怕就不敢認(rèn)同了。
首先，我們的語(yǔ)文教材中，古文真的太多了嗎?目前，咱們中學(xué)語(yǔ)文階段文言文比例接近50%，這還是最近幾年增加之后的結(jié)果。而在香港，中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文和現(xiàn)代文的比例是6比4。在臺(tái)灣，語(yǔ)文課本(“國(guó)文課本”)中，文言文比例接近7成，到高三后，甚至?xí)黾拥?0%，其中，具體內(nèi)容又以先秦諸子為主。 對(duì)比一下，恐怕實(shí)在不能算多。
其次，我們的語(yǔ)文教材中，要求學(xué)生主要學(xué)習(xí)古典作品、近代經(jīng)典作品，內(nèi)容太舊、要求太高了嗎?在美國(guó)，無(wú)論教育部還是學(xué)校，都不會(huì)印發(fā)統(tǒng)一教材，中學(xué)語(yǔ)文課深淺，各學(xué)校也是可選的，但無(wú)論哪種課程，大量的閱讀都逃不掉：剛上初中的孩子，一個(gè)學(xué)期下來(lái)可能必須讀6到7種風(fēng)格的英文作品;而希望上好一點(diǎn)大學(xué)的高中生，平均一學(xué)期至少要完整啃下10本左右名著。從古希臘故事《特洛伊》、《奧德賽》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到近代經(jīng)典《安妮日記》、《罪與罰》和《蠅王》等，都是學(xué)生最經(jīng)常被布置閱讀的著作。而且，與我們的語(yǔ)文課本主要收錄選段不同，美國(guó)中學(xué)生一般都要求完整閱讀某部著作，并按進(jìn)度在課堂上進(jìn)行討論。在法國(guó)，中學(xué)生的“語(yǔ)文課閱讀材料”涉獵非常廣，除了經(jīng)典法國(guó)文學(xué)作品，還須閱讀薩特、加繆等看上去對(duì)中學(xué)生而言過(guò)于艱深的哲學(xué)作品。有媒體曾報(bào)道，2010年，法國(guó)中學(xué)會(huì)考作文，要求考生解釋霍布斯《利維坦》(英國(guó)政治哲學(xué)巨著)和托馬斯·阿奎那(中世紀(jì)意大利神學(xué)家、哲學(xué)家)的《神學(xué)大全》節(jié)錄。
所以，我想說(shuō)，如果只從作品的創(chuàng)作時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判定語(yǔ)文教材內(nèi)容的所謂“陳舊、落伍”，顯然不客觀。而由此呼吁所謂“跟上時(shí)代潮流”的改革，也就更不靠譜了。
記得莫言散文集《會(huì)唱歌的墻》中，有一篇文章叫做《虛偽的教育》，談的正是他對(duì)語(yǔ)文教材改革的思考。在他看來(lái)，“教材僅僅是教育目的的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，有什么樣的教育目的，就有什么樣的教材。我們的語(yǔ)文教育最終要達(dá)到的目的，并不是要學(xué)生能夠用獨(dú)具特色的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)自己的思想感情，我們恨不得讓后代都像一個(gè)模子里做出來(lái)的乖孩子，決不希望培養(yǎng)出在思想上敢于標(biāo)新立異的異類。我們的孩子們的作文，也就必然地成為鸚鵡學(xué)舌，千篇一律，抒發(fā)著同樣的‘感情’，編造著同樣的故事。但是他們寫給同學(xué)的信卻是妙語(yǔ)連珠、妙趣橫生�？梢�(jiàn)孩子們也知道，為上的文章，必須說(shuō)假話，抒假情，否則你就別想上大學(xué)。還有一個(gè)不能不說(shuō)的、令學(xué)生們頭痛、令作家們哭笑不得的問(wèn)題就是我們的文章分析。這一招聽(tīng)說(shuō)是從蘇聯(lián)學(xué)來(lái)的，不是我們自己的發(fā)明。這種方式，違背一般人的閱讀心理，或者說(shuō)違背人們的審美習(xí)慣。譬如朱自清的《荷塘月色》，依我看就是一篇略微帶著那么一點(diǎn)病態(tài)的惟美的休閑文章，讀這樣的文章只要能感受到那么一種情調(diào)也就夠了。如果非要從這篇文章里讀出朱自清的愛(ài)國(guó)激情，非要讀出朱自清對(duì)敵人的仇恨，這就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了。朱自清如果在天有靈，會(huì)不會(huì)在云端里發(fā)出冷笑呢?當(dāng)然，你一個(gè)人愿意這樣分析，也不是不可以，但如果非要把你的觀點(diǎn)當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)迫學(xué)生接受，如果不接受，就判人家錯(cuò)誤，這就有點(diǎn)霸道了。因此我想，應(yīng)該允許學(xué)生對(duì)一篇作品作出他自己的、富有個(gè)性色彩的分析，只要是能夠自圓其說(shuō)，就應(yīng)該算他對(duì);甚至應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生敢于標(biāo)新立異，敢于與老師唱反調(diào)，與作家的創(chuàng)作意圖不一樣也沒(méi)有關(guān)系�！�
我們的語(yǔ)文問(wèn)題不是陳舊而是虛偽，這不簡(jiǎn)單只是學(xué)生的問(wèn)題，也不簡(jiǎn)單是教材的問(wèn)題。就像前面提到的《荷塘月色》，就算你以“陳舊、落伍”的理由把它取消了，換成符合時(shí)代潮流的其他文章，但語(yǔ)文課堂上，如莫言所說(shuō)那樣“非要讀出朱自清對(duì)敵人的仇恨”的思維不變，讓學(xué)生說(shuō)假話、抒假情，要求學(xué)生符合“正確答案”的教育目的不變，看不到學(xué)生的真性情，恐怕依然只能是換湯不換藥的“偽改革”。肖金
