主題班會(huì)：孝行天下
教育過(guò)程：
一、班會(huì)引入：
師：提到“孝”，我們不由得想到孝義人的“孝”行典范鄭興，鄭興“割股奉親”的故事不僅感動(dòng)了一代又一代人，而且時(shí)時(shí)提醒我們做一個(gè)“敬老孝親”之人，那么，誰(shuí)能給大家講一下鄭興的故事呢？
（出示圖片，學(xué)生根據(jù)收集資料講故事）
主題班會(huì)：孝行天下
鄭興割股奉母
隋煬帝大業(yè)庚午年間，孝義那時(shí)還不叫孝義，名永安縣，永安縣的永安堡有個(gè)窮書(shū)生，名叫鄭興。他為人忠厚老實(shí)，對(duì)父母特別孝順。
有一日鄭興做完苦工回家，見(jiàn)母親病重，臉色慘似蠟紙，四肢不能走動(dòng)，急得鄭興四處求醫(yī)，湯藥必先親嘗，雖伺候周到，卻療效甚微。
某天，從船頭村來(lái)了一位老中醫(yī)，給鄭興母親診脈后說(shuō)：“你母氣血不足，五臟紊亂，可用鮮鹿肉調(diào)理，做肉脯配五味食之，才可補(bǔ)瘦弱，益氣力，強(qiáng)五臟。”可永安縣境內(nèi)根本無(wú)鹿，這可怎么辦呢？鄭興是整日憂心忡忡，食不甘味，夜不能寐。
有日深夜二更，鄭興忽然想，何不用自己的肉代替鹿肉？他一骨碌起身，持菜刀朝腿上割肉，強(qiáng)忍疼痛，將肉剁碎，煮熟為母而食。不日，母親病情竟逐漸好轉(zhuǎn)起來(lái)。月余，病愈。
鄭興割股為羹，母食病愈的事情，很快傳遍了汾州府各地。唐武德九年，汾州知府房玄齡親臨永安堡，表?yè)P(yáng)鄭興為“汾州第一孝子”，將永安堡改為“大孝堡”，并在村口手書(shū)牌匾“孝悌賢鄉(xiāng)”。
師：“孝為人之本，義乃君子風(fēng)”，鄭興的故事非常感人，也告訴我們“孝”在我們這方土壤有著極其深厚的文化底蘊(yùn)。今天讓我們一起走進(jìn)“孝”文化這條大河，從源頭說(shuō)起，在了解其輝煌燦爛的歷史的過(guò)程中，喚醒我們每個(gè)人心中更多愛(ài)的種子，讓“孝”行遍天下。
二、了解“孝”文化：
1、學(xué)生談對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。
生1：“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是生命交接的鏈條。“孝”不需要我們做出驚天動(dòng)地的大事，只要我們心中有父母，關(guān)心父母，在父母生病時(shí)照顧他們，在父母孤獨(dú)時(shí)陪伴他們，僅此而已。
生2：“孝”是一個(gè)漢字，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。真正意義上的孝的前提是敬，對(duì)內(nèi)心的敬，最好的表達(dá)就是順從。孔子大家都不陌生，他比較喜歡自己的弟子顏回，這其中很大的原因是因?yàn)樗芄�，不像子路等人�?jīng)常為難老師。牛皮不是吹的，火車(chē)不是推的，讓孝也不是空喊的，我們要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)行孝。
明確：
“孝”是一種傳統(tǒng)道德，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百行孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順只為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母的權(quán)威肯定，按照父母的意愿行事。
2、追尋“孝”的漢字起源
“孝”字最早見(jiàn)于殷墟出土的甲骨文，由上面一個(gè)“老”字和下面一個(gè)“子”字組成。后來(lái)在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，把老字的下半部省略了，就成了現(xiàn)在的孝字。《說(shuō)文解字》上說(shuō)，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。也就是說(shuō)先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。
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金文 小篆 隸書(shū) 楷書(shū) 行書(shū)
“孝”是會(huì)意字，金文“孝”字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，它的構(gòu)成可以理解為：孩子小時(shí)，父母在上面呵護(hù)著，怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著；孩子長(zhǎng)大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母�？傊�，孝字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，人間親情。
3、“孝”文化的起源
“孝”文化起源于原始社會(huì)父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生活中逐漸起決定作用，男子地位上升，父系社會(huì)代替了母系社會(huì)。人們?cè)诔袚?dān)起各自在家庭中的義務(wù)的過(guò)程中，相互之間"知有愛(ài)"又"知有禮"，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的倫常關(guān)系。這種倫常，又逐步升華為自覺(jué)的道德意識(shí)，從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化。
