實事求是闖新路發(fā)言稿精選一
在實事求是中敢闖新路,在敢闖新路中推進改革發(fā)展事業(yè)順利向前。下面是小編整理的實事求是闖新路發(fā)言稿精選,歡迎閱讀!
實事求是闖新路發(fā)言稿精選一
井岡山斗爭時期,敵我力量對比懸殊,革命條件異常艱苦。面對暫時的挫折,一些人對革命前途悲觀失望。毛澤東同志敏銳地察覺到了這一思想問題,寫下了《中國的紅色政權為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》這兩篇光輝著作,運用馬克思列寧主義基本原理,結合井岡山革命斗爭實際,詳細分析了中國革命的特點,科學論證了中國的紅色政權存在和發(fā)展的原因以及工農(nóng)武裝割據(jù)思想,他大膽地預見:“不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義,而且這些紅色區(qū)域將繼續(xù)發(fā)展,日漸接近于全國政權的取得!庇纱,中國共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路,引導中國革命不斷從勝利走向勝利。
實事求是、敢闖新路,是井岡山精神的核心。今天,我們肩負著全面深化改革的歷史性任務,要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉變、利益格局如何調(diào)整、體制機制如何創(chuàng)新等一系列重大問題,正需要大力弘揚井岡山精神,在實事求是中敢闖新路,在敢闖新路中推進改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
實事求是是解放思想、敢闖新路的前提,它要求我們堅持一切從實際出發(fā),堅持在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理。當年,在武裝起義遭遇挫折時,我們黨擯棄了以城市為中心的錯誤斗爭道路,開始了農(nóng)村包圍城市的偉大實踐;在危急關頭,我們黨及時召開遵義會議,把黨的路線轉到了馬克思列寧主義的正確軌道上來,挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命……回顧歷史,人們可以清楚地看到,什么時候堅持實事求是,黨和人民的事業(yè)就會取得勝利,反之就會遭受損失甚至是嚴重挫折。今天,我們深入推進全面深化改革,既不是閉門造車的主觀想象,也不是毫無章法的莽撞蠻干,而是正視經(jīng)濟轉軌、社會轉型、觀念轉變的現(xiàn)實,堅持解放思想和實事求是的有機統(tǒng)一,以更大的政治勇氣和智慧推動中國現(xiàn)代化建設的巨輪駛向勝利的彼岸。
實事求是的目的是為了更好地解放思想、敢闖新路。從農(nóng)村根據(jù)地的建設,到黨領導下的人民軍隊建設;從打破“兩個凡是”的思想束縛,到鄧小平同志發(fā)表南方談話推動改革……我們黨之所以能在各個歷史時期堅持真理、修正錯誤、勇于變革,就是因為中國共產(chǎn)黨人擁有解放思想、敢闖新路的寶貴精神品格。鄧小平同志指出:“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國!闭且驗槲覀凕h堅持解放思想、敢闖新路,才能沖破教條主義和經(jīng)驗主義的禁錮,不斷開創(chuàng)新局面。
“凡益之道,與時偕行!比嫔罨母,是中國航船破浪前行的動力引擎。以什么樣的勇氣啃硬骨頭、涉險灘,以什么樣的智慧突破利益固化的藩籬,以什么樣的方法破解改革難題,決定著我們能不能向歷史交出一份優(yōu)秀答卷。面對艱巨的使命,因循守舊、抱殘守缺不行,滿足現(xiàn)狀、故步自封不行,畏首畏尾、瞻前顧后不行,吃以往改革成果的老本、躺在前人功勞簿上睡大覺更不行。要“在弘揚井岡山精神上走在前列”,廣大黨員干部就得把握實事求是闖新路的思想精髓,爭做思想的解放者,自覺適應新常態(tài)、引領新常態(tài),全面貫徹落實五大發(fā)展理念;爭做改革的先行者,敢于打破條條框框、探索新的路徑,尤其在涉及自身利益的時候,敢于自我革命、作出犧牲;爭做創(chuàng)新的促進者,大膽地支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),立足崗位當好創(chuàng)新發(fā)展的標兵,真正使自己成為知行合一、走在前列的共產(chǎn)黨員。
實事求是闖新路發(fā)言稿精選二
在1927年夏秋期間,全黨都在苦斗,都在探索扭轉敗局、振興革命的路子。但這時候黨的工作重心是在城市,是以蘇聯(lián)為楷模,企圖通過中心城市的暴動,達到奪取政權的戰(zhàn)略目的。黨的八七會議后,雖然確定了武裝反抗國民黨反動派和開展土地革命的總方針,但仍把武裝起義的著眼點放在城市。以湘贛邊的秋收暴動為例,中央就明示應“集中軍力,撲城取長沙”,至于湘南、湘中的軍事行動,也是“奪取唐、許的武裝,然后向長沙發(fā)展”。作為秋收暴動主要*的毛澤東,之所以能夠突破這種傳統(tǒng)觀念,以井岡山為起點,開創(chuàng)革命的新道路,我們從引兵井岡以及毛澤東領導的井岡山革命根據(jù)地土地革命的過程可以看出,它的思想基礎就是根據(jù)實際作出正確選擇的科學態(tài)度。
八七會議后第一個上山下鄉(xiāng)的中央委員
八七會議結束以后,臨時中央政治局于8月9日舉行第一次會議,對各地的工作進行了大略的討論。認為湖南省委沒有勇敢接受共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的批評,對土地問題只主張沒收大地主的土地,甚至還只是政治的沒收,這是根本與中央的政策相沖突的。因此,臨時中央政治局決定改組湖南省委,派彭公達和毛澤東兩人回湘召集舊省委,宣傳中央新政策,傳達八七會議精神,全權負責改組湖南省委,并指定彭公達為新的省委書記。
據(jù)彭公達在1927年10月8日給中央的報告中記載:“公達11日回湖南,澤東12日在漢動身,約定13日到長沙,15日召集會議。后因澤東同志13日沒有到長沙,會議日期改為16日。到了16日,到會的人都齊全,唯澤東一人未到。”
毛澤東到哪里去了?他到長沙縣清泰鄉(xiāng)板倉作農(nóng)民土地問題調(diào)查去了。他是八七會議后第一個上山下鄉(xiāng)的中央委員。
毛澤東是我黨從事農(nóng)民運動的專家,擔任過中華全國農(nóng)民協(xié)會臨時執(zhí)委會常委、第六屆農(nóng)民運動講習所所長,對農(nóng)民問題頗有研究且極為關心。1927年1月4日至2月5日,他曾對湖南湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣,作過32天的考察,于2月6日向中央寫了一份長篇報告――《湖南農(nóng)民運動考察報告》,在黨內(nèi)引起極大反響。
毛澤東對這次板倉之行,曾于1927年8月20日給中央寫了一封信。信中寫道:“我這回從長沙清泰鄉(xiāng)(親到)、湘潭韶山(有農(nóng)民五人來省)兩處鄉(xiāng)村的農(nóng)民調(diào)查中,知道湖南的農(nóng)民對于土地問題一定要全盤解決。昨日與鄉(xiāng)下來幾位農(nóng)民同志會商,征詢他們意見的結果,擬出土地綱領數(shù)條!苯又谐隽怂H自擬訂的有關土地問題的四條綱領性意見。
在板倉,毛澤東還召集當?shù)剞r(nóng)民鐘慶生等6人在楊開慧家召開了座談會。6個調(diào)查對象中有農(nóng)民四人,篾匠一人,教師一人。毛澤東向他們詢問了當年收成、本地自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、雇農(nóng)各占多少等問題,農(nóng)民們都一一反映了當?shù)氐那闆r及農(nóng)民的意愿。調(diào)查會結束時,那位教師問毛澤東:“今后行蹤,作何打算?”毛澤東回答說:“準備走遍四府,建立數(shù)萬精兵。”
值得一提的是,毛澤東在致中央的信中,還明確地提出“國民黨旗子已成軍閥的旗子,只有共產(chǎn)黨旗子才是人民的旗子”的口號,并“斷定國民黨的旗子真不能打了,再打則必會再失敗”。
毛澤東這一思想的升華,是他長期從事農(nóng)民運動,注重社會調(diào)查,充分了解國情、民情的結果。具有如此鮮明的觀點,在當時黨內(nèi)是獨一無二的。也正是在這種思想的指導下,秋收起義公開揚起共產(chǎn)黨的旗子,勇敢地向國民黨反動派實行公開的挑戰(zhàn)。
根據(jù)實際情況退出戰(zhàn)斗以保存實力
秋收暴動的軍事行動從1927年9月9日開始,到9月17日局勢已經(jīng)明朗化了。各路部隊都遭到了不同程度的損失。這時候,是按原訂的戰(zhàn)略計劃集中各部隊再奪瀏陽,攻取長沙,還是退出戰(zhàn)斗以保存實力,毛澤東看得很清楚。湘敵迅集重兵向瀏陽壓來,如果以起義軍弱小的兵力及差劣的裝備與之硬拼,完全有被消滅之虞。他在瀏陽上坪與盧德銘等人緊急商議,決定撤出戰(zhàn)斗,退往萍鄉(xiāng)再說。9月l9日,各路部隊會合于文家市。前委召開會議研究下一步的行動方向。毛澤東系統(tǒng)地發(fā)表了意見,主張作戰(zhàn)略退卻,沿著湘贛邊界退到湖南去,其理由是中央已有布置:湘鄂粵贛四省的秋收暴動,應響應南昌兵變,前敵委員會要分兵一團或二團到湖南占據(jù)郴、宜、汝一帶。師長余灑度也作了發(fā)言,他認為平江并非失敗,敗在不反攻,并抬出中央、湖南省委的指示及原訂的戰(zhàn)略計劃,提出現(xiàn)在不是退的問題,而是要再次取瀏陽攻打長沙。但毛澤東以理服人,征得了多數(shù)委員的支持,最終形成退往湘南的決議。
調(diào)查研究是進行土地革命的前提
毛澤東是注重調(diào)查研究的先行者。早在大革命時期,他就通過對中國社會各階級的現(xiàn)時狀況、對革命的態(tài)度以及在農(nóng)村開展農(nóng)民運動做過大量的調(diào)查分析,掌握了第一手材料,并在此基礎上撰寫了《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》兩篇極為重要的文章,并開始將目光轉向農(nóng)村。
1927年9月25日,工農(nóng)革命軍在蘆溪沖破敵人的伏擊后進入蓮花縣境。晚上,毛澤東不顧鞍馬勞頓召開調(diào)查會聽取甘明山、賀國慶等關于蓮花、永新一帶敵情及地勢的匯報;1927年11月工農(nóng)革命軍攻打茶陵時,毛澤東因腳傷沒能去茶陵,就到步云山附近的洋橋湖、壩上一帶搞社會調(diào)查,然后,將獲得的材料整理成文,取名為《寧岡調(diào)查》;1928年2月下旬,毛澤東又在永新縣一帶的塘邊及附近的幾個村莊,作深入細致的社會調(diào)查,并寫下了《永新調(diào)查》。
土地政策的制定是當時邊界開展土地斗爭中的一個最為棘手的問題。開始時,無章可循,全靠摸索。如在沒收對象問題上,是沒收一切土地,還是只沒收地主的土地?在分配標準問題上,是按人口標準平均分配,還是按勞動力標準分配?或是兩者兼顧?在分配區(qū)域問題上,是以鄉(xiāng)為單位分配,還是以村或是以區(qū)為單位分配?在土地所有權問題上,分配后的土地所有權是歸蘇維埃政府所有,還是歸農(nóng)民所有?土地能否自由買賣、租賃?如何區(qū)別對待中間階級?地主要不要分田等等,都需要作出正確的回答。可是,土地革命這一大課題,在當時全黨及各個根據(jù)地都在探索階段,并無成法可循。而井岡山根據(jù)地自創(chuàng)立以來,幾個月間都與組織失去聯(lián)系,黨的六大決議直至1928年11月才送至井岡山。這就必須一切從實際出發(fā),摸索出一條新路。
正是由于毛澤東和邊界黨組織注重了社會調(diào)查研究,傾聽了群眾的要求,才比較正確、科學地解決了這些實際問題。如在土地分配標準問題上,邊界執(zhí)行的還是以人口平均分配的方法。后“依中央辦法,改以勞動力為標準”,但“能勞動的比不能勞動的多分一倍”,依然照顧了老人與小孩。在《井岡山土地法》頒布時,人口與勞動力兩個標準都采用了,并提出:“兩個標準,以第一個為主體,有特殊情形的地方,得適用第二個標準!边@就既切合了邊界的實際,又與中央的政策相吻合,做到了二者有機的統(tǒng)一,受到根據(jù)地廣大貧苦農(nóng)民的擁護。
毛澤東除自己從事調(diào)查外,還要求紅軍及地方干部直接參與此方面工作,作為一項任務來完成。曾志在《回憶在井岡山的戰(zhàn)斗生活》中講道:“毛澤東在行軍路上很注意調(diào)查研究。收集沿途的情況,這是毛主席親自布置我做的第一件事!痹1927年11月間開辦工農(nóng)革命軍軍官教導隊時,毛澤東還要求教導隊學員下到古城、新城、茅坪一帶進行調(diào)查。調(diào)查的內(nèi)容很廣,如:行政區(qū)劃、人口、階級、土客籍矛盾、土地占有情況、文化風俗等一概都要了解,然后填寫調(diào)查表。部隊干部戰(zhàn)士在一個地方作了調(diào)查以后,都要上報。經(jīng)過調(diào)查,我們處理各種問題,解決各種問題,就能分清敵友,團結多數(shù)。
提出了中國革命紅色政權的理論
毛澤東在井岡山斗爭時期不僅解決了根據(jù)地創(chuàng)建過程中的一系列重大實踐問題。而且進行了偉大的理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的成果和標志,就是提出了中國革命紅色政權的理論,這個理論的載體就是毛澤東在井岡山斗爭時期撰寫的三篇著作《中國的紅色政權為什么能夠存在?》《井岡山的斗爭》《星星之火,可以燎原》。毛澤東在井岡山斗爭時期創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想和概念,形成紅色政權理論,絕非偶然,有其歷史背景。
“八月失敗”后邊界形勢十分嚴峻,紅軍和根據(jù)地損失慘重。這時,黨和紅軍內(nèi)部就有部分同志被暫時的挫折所迷惑,對革命前途悲觀失望,思想上產(chǎn)生動搖,直至發(fā)出“紅旗到底打得多久”的疑問!凹t旗到底打得多久”這句話最初是楊岳彬說出來的。楊岳彬是湖南華容人,此人能說會道,愛在公開場合表露自己,由于善于刻鋼板、作畫,時任第三十一團團部宣傳干事。一天,第三十一團第一營營長員一民找到楊岳彬,要他為一營添置一面紅旗。楊岳彬正與紅軍醫(yī)院的黨代表曹嶸等人閑聊得起勁,聽了很不耐煩,回答道:“置什么紅旗,這紅旗還不知道打得下去嗎?”由于當時軍隊內(nèi)的悲觀思想早已存在,所以楊岳彬頗懷不滿的一句話一時不脛而走,使得當時的右傾悲觀情緒火上添油。1928年在井岡山任第二十八團團長的林彪也常發(fā)牢騷說,天天吃南瓜,能打得天下嗎?一個井岡山,十個井岡山也是空的。進而他也提出“井岡山紅旗到底打得多久”的疑問。對于邊界盛行的“紅旗到底打得多久”的疑問,毛澤東敏銳地感覺到,這不是一個人、兩個人的問題,而是一種右傾悲觀情緒和思潮。不回答這個問題,革命難以為繼。
為了從理論上回答黨和紅軍內(nèi)“紅旗到底打得多久”的疑問,科學地分析小塊紅色政權能夠長期存在和發(fā)展的客觀依據(jù),毛澤東運用馬克思列寧主義的基本原理,結合井岡山武裝割據(jù)的實際,創(chuàng)造性地提出了紅色政權理論。
1928年5月至10月,毛澤東在當時的寧岡茅坪八角樓上寫下了《中國的紅色政權為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作,詳盡分析了中國革命的特點,論證了中國的紅色政權存在和發(fā)展的原因及工農(nóng)武裝割據(jù)思想。在論證的基礎上毛澤東進一步大膽預見:“不但小塊紅色區(qū)域的長期存在沒有疑義,而且這些紅色區(qū)域將繼續(xù)發(fā)展,日漸接近于全國政權的取得!
1930年1月5日,毛澤東為了批判黨內(nèi)存在的悲觀思想,給林彪寫了一封信,原題為《時局估量和紅軍行動問題》,這封信就是后來收入《毛澤東選集》第一卷的《星星之火,可以燎原》。毛澤東在信中批評了林彪的錯誤思想。在信中,毛澤東運用唯物辯證法,科學分析了國內(nèi)政治形勢和敵我力量對比,批判了夸大革命力量的盲動主義和看不到革命力量發(fā)展的悲觀思想,充分估計了建立和發(fā)展紅色政權在中國革命中的意義和作用,提出了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的思想。
紅色政權理論中,毛澤東的獨特性理論創(chuàng)造體現(xiàn)在哪里呢?簡言之,就是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。毛澤東在論證中國紅色政權存在和發(fā)展條件的基礎上,提出了“一個重要的思想”――“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新概念。這是毛澤東的著作和我們黨的文獻中第一次出現(xiàn)和使用的新概念、新思想,是毛澤東在開拓湘贛邊界割據(jù)局面、建立蘇維埃紅色政權中的一個重大創(chuàng)造。紅色政權理論回答了中國紅色政權存在和發(fā)展的條件問題。農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權革命道路理論則是回答中國革命的根本途徑問題。前者是局部,是地域性指向,后者是全局,是全國性指向;前者是基石,后者是大廈。因此前者在地位上成為后者的理論前提和基礎。
當年毛澤東在特殊環(huán)境下獨立思考,另辟蹊徑,并不容易,必須具備非凡的理論創(chuàng)新勇氣和決心。毛澤東的“上山”思想很偉大,在敵人力量薄弱的地方建立紅色政權也是符合當時實際情況的。但在當時并沒有為主流思想所認同,遠在上海的中央的同志對此很難理解,甚至非常憤怒。共產(chǎn)國際代表說得更嚴重,說是“最可恥的背叛”。毛澤東在走別人沒有走過的路的時候,也曾被當時的所謂“權威”思想和“正確”路線所壓制,并且受到過極不公正的待遇,但是毛澤東并沒有因此而裹足不前,而是不斷地和錯誤的思想作斗爭,并提出自己的正確思想?梢哉f毛澤東思想就是在和共產(chǎn)國際和“左”、右傾錯誤思想的沖突和斗爭中脫穎而出的。
敢闖新路,是井岡山斗爭最重要的一條經(jīng)驗,同時也是井岡山精神的深刻內(nèi)涵之一。以胡錦濤同志為黨中央在總結改革開放新的實踐經(jīng)驗基礎上,繼承了革命先輩敢于創(chuàng)造、大膽創(chuàng)新的精神和品格,提出社會和諧是的本質屬性、深入貫徹科學發(fā)展觀等一系列新的科學論斷。毫無疑問,在建設和諧社會、貫徹落實科學發(fā)展觀的實踐過程中,仍然需要我們繼續(xù)解放思想,大膽進行理論思索,只有這樣,才能真正走出具有*的新路。