剛才，研究了交通運(yùn)輸部領(lǐng)導(dǎo)班子“不嚴(yán)不實(shí)”問(wèn)題及具體表現(xiàn)，非常全面，也很實(shí)際，不僅點(diǎn)出了問(wèn)題，而且指出了具體表現(xiàn)形式。對(duì)于這些問(wèn)題，客觀的講，在我身上均有不同程度的表現(xiàn)，必須要主動(dòng)認(rèn)領(lǐng)，并且在這次專題教育中著力解決好。
下面，按照部黨組中心組學(xué)習(xí)安排和開(kāi)展黨性分析要求，結(jié)合這次黨組領(lǐng)導(dǎo)班子查擺出的問(wèn)題，我作個(gè)發(fā)言，主要是剖析一下思想認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
強(qiáng)調(diào)的“三嚴(yán)三實(shí)”，是著眼于解決作風(fēng)方面的突出問(wèn)題提出來(lái)的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，切中了作風(fēng)之弊的要害，把準(zhǔn)了作風(fēng)建設(shè)的命脈，抓住了改進(jìn)作風(fēng)的關(guān)鍵�！叭龂�(yán)三實(shí)”既是最低要求，也是最高標(biāo)準(zhǔn)。其中，“嚴(yán)以修身”位居之首，體現(xiàn)了它在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”中的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性、決定性作用，同時(shí)這也是對(duì)我們黨關(guān)于思想決定行動(dòng)、內(nèi)因決定外因、理論指導(dǎo)實(shí)踐等客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中反映。關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要義，講的很清楚，就是“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣”。今天，我主要圍繞這句話，談?wù)剬?duì)“嚴(yán)以修身”的認(rèn)識(shí)和理解。
一、嚴(yán)以修身，要以加強(qiáng)黨性修養(yǎng)為前提
黨性修養(yǎng)是指共產(chǎn)黨員按照黨性原則，通過(guò)自我教育、自我鍛煉、自我改造，使自己的黨性得到增強(qiáng)和完善�？v觀我們黨歷史上的教育活動(dòng)，從延安整風(fēng)到黨的七屆二中全會(huì)“兩個(gè)務(wù)必”的提出，從83年整黨到“三講”教育，從保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育到
學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，再?gòu)膭?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)不以加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育為前提、以強(qiáng)化黨性修養(yǎng)為目的�？梢钥闯�，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)始終是對(duì)黨員干部最本真的要求，歷史上是這樣，現(xiàn)在是這樣，從黨長(zhǎng)期執(zhí)政的需要看，將來(lái)更應(yīng)是這樣!
從加強(qiáng)黨性修養(yǎng)角度看，我認(rèn)為黨員干部嚴(yán)以修身主要是修“頭腦”，用馬列主義、毛澤東思想、來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，指導(dǎo)我們推翻“三座大山”、走向革命勝利、建立了新中國(guó);鄧小平同志關(guān)于貧窮不是、發(fā)展是硬道理、改革開(kāi)放等論述，更是指導(dǎo)我們?nèi)〉昧伺e世矚目成就。最近，讀了一篇文章感到，馬克思主義不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且對(duì)于中國(guó)當(dāng)前發(fā)展建設(shè)還具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857-1858年手稿)》中，指出“由于土地和氣候條件與歐洲完全不同，中國(guó)的土地生產(chǎn)必須依賴公共水利設(shè)施，這種以公共設(shè)施為前提的生產(chǎn)方式，不僅構(gòu)成了中國(guó)長(zhǎng)期“大一統(tǒng)”的條件，也使中國(guó)成為一個(gè)“天然的共同體”。從這段論述來(lái)看，我們不難理解國(guó)家對(duì)保護(hù)西藏、青�！爸腥A水塔”這一水之源地區(qū)做出的戰(zhàn)略部署的重大意義。同時(shí)，我們都知道中國(guó)的國(guó)情是“南澇北旱、東富西貧”，雖然我們常常說(shuō)自己是“地大物博”，但資源、人口和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是不平衡的，所以長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)歷代政權(quán)都十分重視組織興建交通水利等公共基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)資源的調(diào)配、確保民情政令的上傳下行，包括我們歷史上著名的秦直道、靈渠、京杭大運(yùn)河等重大工程，都有效促進(jìn)了東西聯(lián)通和南北交融，維護(hù)了“大一統(tǒng)”的格局，推動(dòng)了中華文明的五千年的繁榮昌盛。這些公共基礎(chǔ)設(shè)施的修建，在落后的生產(chǎn)力條件下，都不可能依靠一州一郡的力量去完成，必須通過(guò)中央政府的集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一調(diào)配人、財(cái)、物資源才能實(shí)現(xiàn)。歷史雖然演進(jìn)，但基本國(guó)情還沒(méi)有改變，我想這也是我們現(xiàn)在通過(guò)車購(gòu)稅、收費(fèi)公路政策，調(diào)節(jié)東中西部交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要理論依據(jù)。
加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)馬克思主義，更要學(xué)習(xí)發(fā)展中的馬克思主義，尤其要學(xué)習(xí)貫徹好系列重要講話精神。我們研讀*同志從正定、到福建，從浙江、再到中央的一系列理論思想和執(zhí)政理念，從他在正定時(shí)制定的《縣委工作大綱》，到福建時(shí)提出的“滴水穿石、功成不必在我”、“馬上就辦、辦就辦好”、“領(lǐng)導(dǎo)干部要練好密切聯(lián)系群眾這個(gè)基本功”等要求和“四下基層”制度，到浙江時(shí)提出的“用權(quán)講官德，交往有原則”、“領(lǐng)導(dǎo)干部要拎著烏紗帽干事，不要捂著烏紗帽做官”以及他關(guān)于建設(shè)“法治浙江”的思想等。當(dāng)年的這些重要思想和生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)和加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大作用，聯(lián)系十八大以后提出的“四個(gè)全面”、“八項(xiàng)規(guī)定”、“反對(duì)四風(fēng)”以及“三嚴(yán)三實(shí)”等治黨治國(guó)治軍重大戰(zhàn)略部署和思想理論，我們可以看到思想體現(xiàn)了一以貫之的為民情懷和執(zhí)政品格，彰顯了一脈相承的價(jià)值觀與方法論。
因此，站在歷史唯物主義和辯證唯物主義的角度，我們必須要把重要講話精神放在思想理論學(xué)習(xí)的首位，準(zhǔn)確把握新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念、治國(guó)方略、工作思路，自覺(jué)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央提出的重大戰(zhàn)略思想、重大理論觀點(diǎn)、重大工作部署上來(lái)，切實(shí)增強(qiáng)同以*同志為黨中央保持高度一致的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，保持強(qiáng)大的政治定力，始終堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。
二、嚴(yán)以修身，要以堅(jiān)定理想信念為根本
堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。黨的十八大以來(lái)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的理想信念問(wèn)題，他說(shuō)，“有的人總有一些模糊的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤看法，總覺(jué)得自家的肉不香，人家的菜有味”，為此他特別指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。這些重要論述，生動(dòng)形象地概括了堅(jiān)定理想信念的重要意義，科學(xué)分析了信仰迷茫的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)理想信念，對(duì)于矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)而奮斗的巨大作用。
關(guān)于對(duì)中國(guó)的制度和道路選擇問(wèn)題，有句話說(shuō)的十分到位“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道”。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人一直在苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路，從清末啟蒙思想家鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，到康梁變法，到孫中山先生的辛亥革命，到袁世凱的北洋政府，再到中華民國(guó)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代史上我們把君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等都想過(guò)了，而且都試過(guò)了，結(jié)果都行不通，面對(duì)中國(guó)的自然環(huán)境、歷史文化和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展條件，西方的各種政治模式和制度均表現(xiàn)出“水土不服”的癥狀，包括我們照搬蘇俄的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，也都遇到了巨大的困難。正如指出的：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路�！币虼�，只有結(jié)合歷史、結(jié)合實(shí)踐、結(jié)合中國(guó)國(guó)情，才能使我們正確思考道路選擇、制度選擇，更進(jìn)一步堅(jiān)定的理想信念。
從堅(jiān)定理想信念角度看，我認(rèn)為黨員干部嚴(yán)以修身主要是修“身心”，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)和公仆情懷�！叭松涣７N，漫山木麻黃”，已經(jīng)離世的福建省東山縣原縣委書(shū)記谷文昌同志事跡感人至深，人民日?qǐng)?bào)先后四次在頭版頭條刊登他的事跡，先后五次在正式場(chǎng)合提及。他一心一意為人民，上戰(zhàn)禿頭山、下戰(zhàn)飛沙灘，千方百計(jì)植樹(shù)造林治風(fēng)沙，在老百姓心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑。他已經(jīng)去世34年，卻仍為東山民眾深深懷念，老百姓尊他為“谷公”，形成了“先祭谷公，后祭祖宗”民俗，使人感到陣痛而又敬佩不已，他用深刻的歷史足跡，鮮明地詮釋了當(dāng)代“四有干部”的精神風(fēng)采。前幾天中央電視臺(tái)和新華社正在大力宣傳他的事跡。
堅(jiān)定理想信念，既是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題。我們強(qiáng)調(diào)要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定不移地走，就是要體現(xiàn)在貫徹黨的群眾路線、建設(shè)人民滿意交通的實(shí)踐中去，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，反映群眾意愿，集中群眾智慧，努力使我們制定的各項(xiàng)方針政策和措施更好地體現(xiàn)人民群眾的利益。要抓住人民群眾最關(guān)心、最直接的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，抓住改革發(fā)展中的最薄弱、最關(guān)鍵的突出問(wèn)題，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，抓鐵有痕、踏石留印，鍥而不舍向前走。
三、嚴(yán)以修身，要以提升道德境界為支撐
道德雖無(wú)形，卻滲透在人的思想認(rèn)識(shí)、情感、意志和行動(dòng)里，體現(xiàn)在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中，往往能決定其是非榮辱、盛衰成敗。古人說(shuō):“民不畏我嚴(yán)而畏我廉,民不敬我能而敬我公”,短短十幾個(gè)字，深刻提示了為官者道德水準(zhǔn)的重要性。我想，對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，務(wù)必要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課。
從提升道德境界角度看，我認(rèn)為黨員干部嚴(yán)以修身主要是修“軀干”�！皣�(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，做個(gè)好“官”，首先要做個(gè)好“人”，站直腰桿、堂堂正正、光明磊落地做人，不能以權(quán)謀私，更不能被糖衣炮彈打倒。一個(gè)人的能力有大小，職位有高低，但是人格、修養(yǎng)不能低，這是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題�？v觀一些落馬的官員，腐敗的背后，道德滑坡是問(wèn)題的起源。貪婪成性、失去準(zhǔn)則，倒持干戈、授人以柄，從小貪到大貪，觸碰了法律紅線，沖破了道德底線，不僅腐化了自己，還連害了家庭，受到牢獄之災(zāi)，落得社會(huì)唾棄。
提升道德境界，關(guān)鍵是強(qiáng)化自我教育。一方面要用信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的“好干部”標(biāo)準(zhǔn)來(lái)教育引導(dǎo)黨員干部，打牢思想防線，堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官。自己的行為準(zhǔn)則是：虧心的事不干、虧心的錢(qián)不要，是非的地方不去，誠(chéng)信為本、干事創(chuàng)業(yè)、嚴(yán)于律己、與人為善，要經(jīng)常想一想，能不能經(jīng)得起問(wèn)，經(jīng)得起查，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。另一方面，還要堅(jiān)持典型引路，積極培育和踐行，深入培樹(shù)、挖掘、宣傳交通運(yùn)輸行業(yè)感動(dòng)人物、道德模范、優(yōu)良家風(fēng)，為交通運(yùn)輸發(fā)展匯集強(qiáng)大的正能量。
四、嚴(yán)以修身，要以追求高尚情操為鞭策
“一個(gè)人的胸懷能容得下多少人，才能贏得多少人�！眰�(gè)人如此，政黨同樣如此。我們黨從誕生之日起就有“天下為公”的胸襟，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把為人民群眾謀利益作為自己唯一的追求，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志;也是黨始終贏得人心、凝聚民心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)個(gè)偉大勝利,創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)奇跡的根本原因。 從追求高尚情操角度看，我認(rèn)為黨員干部嚴(yán)以修身主要是修“胸襟”，權(quán)力姓“公”、不姓“私”，是為廣大人民造福的，而不是謀求個(gè)人利益的。鄧小平同志在“文革”結(jié)束后再度出來(lái)工作時(shí)講：“我出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢?既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇�！边@一番意味深長(zhǎng)的話，展現(xiàn)了一個(gè)真正共產(chǎn)黨人的高尚情操和寬廣胸襟，為每一名黨員干部干事創(chuàng)業(yè)樹(shù)立了光輝典范。
追求高尚的情操，必須要培養(yǎng)健康的情趣愛(ài)好，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。領(lǐng)導(dǎo)干部手里都掌握著一定的權(quán)力，社會(huì)交往廣，接觸層面寬，有求于己的人多，遇到的各種誘惑和考驗(yàn)也多，如果對(duì)自己的愛(ài)好不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為被拉攏腐蝕的對(duì)象。因此，要注意凈化自己的社交圈，謹(jǐn)慎交友，不以“小節(jié)無(wú)礙”而放縱自己，不以“下不為例”而開(kāi)脫自己，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，培養(yǎng)高尚的道德情操，保持共產(chǎn)黨人的政治本色。
踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)以修身”，我想主要還是要解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操，始終把“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身做人的基本遵循、為官用權(quán)的警世箴言、干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則，真正內(nèi)化于心、外化于行，忠誠(chéng)履行好共產(chǎn)黨人的崇高職責(zé)。
以上是對(duì)“嚴(yán)以修身”的認(rèn)識(shí)和理解，有待于在下一步學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷深化。不妥之處，請(qǐng)大家批評(píng)指正!
