“吾一日三省其身”是古代大思想家孔子的至理名言,尋古至今,凡是有成就的人,均能做到經(jīng)常自我醒悟、自我剖析。在讀完童世軍的《有一種智慧叫反省》一書后,感受頗深,受益匪淺,領(lǐng)悟到了經(jīng)常自省對我今后人生發(fā)展過程中的重要;但是給我印象最深的是它告訴我一個(gè)永恒的人生哲學(xué)——舍得的哲學(xué)。
舍得一詞來源于佛教,佛教教義《了凡四訓(xùn)》中有這樣一句關(guān)于舍得的解釋,即“‘舍得’者,實(shí)無所舍,亦無所得,是謂‘舍得’。”佛學(xué)認(rèn)為舍既是得,得既是舍,如同色即是空,空即是色一樣,世間萬物均在舍得中成就自身。在道家文化中通過“無為”和“無不為”對舍得進(jìn)行詮釋,在老子的《道德經(jīng)》第三十七章中有著這樣一句話“道常無為而無不為”,說的是道經(jīng)常是告誡大家不做違反自然規(guī)律、有損道德規(guī)范、違反社會(huì)法則、有害眾生的事情,這樣就沒有什么事情是做不成的。這里的“無為”是指不妄為、不亂為,順應(yīng)客觀事態(tài)發(fā)展,尊重自然規(guī)律的意思,而不是消極等待不作為,從某種角度來講這就是一種“舍”。另外“無不為”是指如果無為將能得到的結(jié)果,可以看作是一種“得”。在儒家的思想里也有著舍得的哲學(xué),“舍惡以得仁,舍欲以得圣”。通過佛學(xué)、道家以及儒家對舍得這一詞的理解可知,舍得既是一種處世的哲學(xué),也是一種為人的藝術(shù)。但現(xiàn)代的人們都沒有從根本上了解舍得的本質(zhì),作為凡夫俗子的我們,充實(shí)著太多的欲望,不斷追逐著金錢、名利和感情,雖然這是人的本性,這樣做沒有什么不對,這樣做可以作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力,但是我們可曾想到欲望猶如脫韁的野馬、難以馴服的猛獸,對于那些自制力不強(qiáng)的人來說,常常難以把握這種洶涌的欲望。相比通過不擇手段得到的一些物質(zhì)上或感情上的東西,有些人可能失去得更多;相比那些通過有選擇或者有意識放棄的一些物質(zhì)上或感情上的東西,有些人可能得到得更多。
“舍”與“得”就如同水與火、天與地、陰與陽一樣,既是相互對立又是相互統(tǒng)一的,既是相生相克又是相輔相成的,其中的奧妙囊獲了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理!吧帷迸c“得”的關(guān)系處理得好,那么萬事萬物將達(dá)到和諧統(tǒng)一,才能把握好人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。
要處理好“舍”與“得”的關(guān)系,要懂得“要想獲得,必先給予”。世上沒有免費(fèi)的午餐,這事永遠(yuǎn)不變的人生信條。生活中只有慷慨的付出,才能得到真誠的回報(bào),如果不懂得給予只想索取,那么只能是自己的渴求永遠(yuǎn)得不到滿足。“趙氏孤兒”的故事告訴我們要想獲得自己想要的結(jié)果,都必須要先給予或者舍棄一些小的利益。
要處理好“舍”與“得”的關(guān)系,要知道“學(xué)會(huì)選擇,懂得放棄”。“舍”與“得”有的時(shí)候是相互對立的,為了要達(dá)到目的必須要舍棄一些利益。在那些必須要舍棄的時(shí)候,就必須要學(xué)會(huì)選擇,田忌賽馬的故事就告訴我們這樣一個(gè)道理。在任何時(shí)候敵我之間都是各有所長的,況且戰(zhàn)爭這種事情本來就很難有十足的全勝把握。決定勝負(fù)的關(guān)鍵就在于如何處理好雙方優(yōu)勢和劣勢之間的關(guān)系,通過巧妙地進(jìn)行選擇,從而贏得了最后的勝利。
要處理好“舍”與“得”的關(guān)系,要做到“端正心態(tài),當(dāng)機(jī)立斷”。(讀后感 executivefront.com)在處理舍與得的過程中,如何“舍”、怎樣“舍”、什么時(shí)候“舍”尤為重要,在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、猶豫不決中往往失去了“舍”的最好時(shí)機(jī)。伊士曼柯達(dá)公司的成功和沒落并不是一種偶然,其實(shí)正是由于100年前伊士曼果斷舍棄玻璃干板技術(shù)轉(zhuǎn)向膠片技術(shù),才成就了其膠片攝影行業(yè)的老大,同時(shí)也正是由于它在面對舍棄傳統(tǒng)的膠片技術(shù),向數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)變過程中,其猶豫不決的態(tài)度失去了取舍最好的時(shí)機(jī),最終導(dǎo)致其自身的衰亡。因此,端正好心態(tài),果斷地做出取舍才能做到“舍”之有道,“得”之有理。
作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查戰(zhàn)線上的一名財(cái)務(wù)人員,為了統(tǒng)計(jì)調(diào)查事業(yè)的發(fā)展,更應(yīng)該處理好“舍”與“得”的關(guān)系,更應(yīng)該明白什么是“舍”、什么是“得”,需要在“舍”與“得”的關(guān)系上達(dá)到一種平衡。
首先,做到應(yīng)舍浮躁消極之心,得踏實(shí)積極之念?傟(duì)是一個(gè)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)機(jī)關(guān),各種數(shù)據(jù)、報(bào)表、分析和信息工作才是我們單位工作的重點(diǎn)。自己在2006年初到財(cái)務(wù)處的時(shí)候,覺得財(cái)務(wù)工作比起業(yè)務(wù)工作來說始終是一個(gè)幕后工作,想要做得好、做出成績十分困難,因此做起工作來始終有種浮躁消極的心態(tài)。后來經(jīng)過長時(shí)間的財(cái)務(wù)工作,逐漸覺得財(cái)務(wù)工作雖然不容易做出成績,但是作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的服務(wù)部門其重要性不言而喻,自己作為統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線上的一顆螺絲釘,在任何需要我的地方都應(yīng)該付出自己的貢獻(xiàn)。慢慢地踏實(shí)積極的心態(tài)逐漸取代了浮躁消極的心態(tài),扎扎實(shí)實(shí)地做好財(cái)務(wù)報(bào)銷、預(yù)算、決算、財(cái)務(wù)分析等財(cái)務(wù)工作,同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)相關(guān)知識,提高自身財(cái)務(wù)工作能力,并取得了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的肯定。
其次,做到應(yīng)舍高傲自居之行,得服務(wù)大局之為。在到財(cái)務(wù)處工作之初,自己曾片面的理解財(cái)務(wù)工作的重要性,曾由于財(cái)務(wù)崗位在某些方面的權(quán)力,逐漸養(yǎng)成了一些懶散、高傲的工作行為。通過對財(cái)務(wù)崗位的深入了解,慢慢地懂得了“兵馬未動(dòng),糧草先行”的內(nèi)涵。懂得了作為統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作的后勤保障,財(cái)務(wù)處始終是統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)的服務(wù)部門,并不是權(quán)力部門。更好地促進(jìn)總隊(duì)各業(yè)務(wù)的發(fā)展,提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才是財(cái)務(wù)工作的本質(zhì)。在之后的工作中,逐漸舍棄了那些不好的工作行為,通過靈活調(diào)整財(cái)務(wù)報(bào)銷的時(shí)間、財(cái)務(wù)服務(wù)窗口前移、耐心解答其他同志咨詢、主動(dòng)尋求上門服務(wù)、及時(shí)公開財(cái)務(wù)政策等措施,逐漸形成服務(wù)大局的理念。
最后,做到應(yīng)舍謹(jǐn)小慎微之風(fēng),得敢于擔(dān)當(dāng)之度。財(cái)務(wù)工作責(zé)任重大,每個(gè)做財(cái)務(wù)工作的人都不知不覺間養(yǎng)成了謹(jǐn)小慎微的工作作風(fēng),形成了一種事事小心的工作態(tài)度,財(cái)務(wù)規(guī)章制度要求什么,自己做什么,逐漸喪失了開拓創(chuàng)新的勇氣。