現(xiàn)代教育學(xué)讀后感

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《現(xiàn)代教育學(xué)》讀后感

——兼談對(duì)教育的理解

近日,我報(bào)名準(zhǔn)備參加教師資格認(rèn)證考試,以獲取一個(gè)高中教師資格證書(shū)。其中一門(mén)考試科是《教育學(xué)》,按照規(guī)定不得不購(gòu)買(mǎi)這門(mén)課的復(fù)習(xí)資料是一本內(nèi)部編印的《現(xiàn)代教育學(xué)》。

客觀(guān)地說(shuō),這本內(nèi)部資料除了有一些排版錯(cuò)誤的毛病外,編者羅列了《教育學(xué)》的很多最新研究成果,內(nèi)容豐富,材料詳略得當(dāng),也算是一本編得精致、實(shí)用(針對(duì)考試)的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編?晌以谧屑(xì)閱讀之后,心中竟空落落的,是乎沒(méi)有一點(diǎn)充實(shí)的感覺(jué)。書(shū)中大量篇幅闡述的這個(gè)名詞、那個(gè)概念,這個(gè)模型、那個(gè)學(xué)派,這種規(guī)律、那種原理,這種意義、那種作用給我的感覺(jué)實(shí)在是在玩文字游戲,這些紙上談兵的空頭理論除了增加考試的難度外,對(duì)指導(dǎo)一線(xiàn)教師提高教育水平實(shí)無(wú)裨益。

多年來(lái),我們的教育理論工作者總在忙碌著翻譯國(guó)外的最新成果和整理傳統(tǒng)教育的精華,教育理論書(shū)籍種類(lèi)是越來(lái)越多,書(shū)是越寫(xiě)越厚?刹恢麄兯伎歼^(guò)沒(méi)有,為什么社會(huì)和人民對(duì)我們今天的教育滿(mǎn)意度卻越來(lái)越低?這難道與教育理論和實(shí)踐的脫節(jié)沒(méi)有關(guān)系嗎?難道與政治體制發(fā)展滯后和教育發(fā)展超前沒(méi)有關(guān)系嗎?

有人說(shuō),人的身上有兩種屬性并存:動(dòng)物性(獸性)和社會(huì)性(人性),教育的作用就在于減少動(dòng)物性,增強(qiáng)社會(huì)性!叭酥酰员精F。”意指人生之初的嬰兒和動(dòng)物幼崽類(lèi)似,只知道滿(mǎn)足自己的需要,這其實(shí)是對(duì)自身生存和種族延續(xù)的適應(yīng),一句話(huà)說(shuō)是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中用持之以恒的方法加以引導(dǎo),以減少人的生物屬性,增加人的社會(huì)屬性,也叫人性。因此,“育人”被當(dāng)作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識(shí)。但就是這個(gè)共識(shí),在我國(guó)卻正在被廣大教育工作者、家長(zhǎng)和社會(huì)淡化、弱化甚至是異化。我們的教師,為了學(xué)生的分?jǐn)?shù),不惜為學(xué)生作假;我們的家長(zhǎng),為了孩子的分?jǐn)?shù),不惜一切代價(jià),更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習(xí);我們的社會(huì),以有錢(qián)有勢(shì)為成功的潛規(guī)則,而不管成功的方法和過(guò)程,造成社會(huì)價(jià)值取向嚴(yán)重偏離社會(huì)道德的軌道。分?jǐn)?shù),成了學(xué)生的命根;考試,成了教師的法寶;升學(xué),成了家長(zhǎng)的目標(biāo);升學(xué)率,成了學(xué)校炫耀的資本。這些不良現(xiàn)象,屢屢被每一個(gè)有良知的人所痛心、所焦慮,可這有什么用呢?為此,我認(rèn)為一線(xiàn)教師已經(jīng)到了非仔細(xì)思考現(xiàn)行教育不可的時(shí)候了。故不揣淺陋,談?wù)勛约簩?duì)教育的一些理解。

教育首先應(yīng)該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動(dòng)物,其生物屬性中最重要的一點(diǎn)生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時(shí)人又是一種高級(jí)智慧生物,有其思維、邏輯和情感,教育應(yīng)該尊重每個(gè)人的人格,維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。作為實(shí)施教育作用主體的教師,也就應(yīng)該把關(guān)愛(ài)學(xué)生生命、關(guān)愛(ài)學(xué)生健康、關(guān)愛(ài)學(xué)生身心發(fā)展,尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生情感放在第一位,而不是把分?jǐn)?shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點(diǎn),那就不能也最好不要做教師。

教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人!蔽覀兊默F(xiàn)行教育充斥著虛假,這將會(huì)給成長(zhǎng)中的學(xué)生帶來(lái)怎樣的消極影響?我認(rèn)為,當(dāng)學(xué)生從天真無(wú)邪的兒童成長(zhǎng)為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí),教育中、生活中的種種虛假和丑惡對(duì)他們世界觀(guān)的形成所造成的打擊將是毀滅性的,他們將會(huì)比“狼來(lái)了”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無(wú)望和無(wú)所適從。而作為干“良心活”的教師,應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)、了解真實(shí)的生活、了解真實(shí)的人,可這有多難。∫?yàn),我們教師作為普通人,誰(shuí)又敢說(shuō)自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真,行必果,但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。

教育應(yīng)該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅(jiān)信,一個(gè)常存憐憫之心的民族,才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),可野心昭昭,為其不改,永遠(yuǎn)也不會(huì)強(qiáng)盛。因?yàn)橐恍南敕Q(chēng)霸的人,其實(shí)內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善,當(dāng)讓學(xué)生對(duì)生命萬(wàn)物常存憐憫之意;對(duì)父母、師長(zhǎng)常存感恩之心;對(duì)一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。

教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師,如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善,那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì)水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美,那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無(wú)力了。我常想,試圖以開(kāi)設(shè)思想品德課程、政治課程來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,其結(jié)果無(wú)異于緣木求魚(yú)甚至是南轅北轍。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生看透了虛假,又怎能相信書(shū)上的“崇高”的謊言?惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善,方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求。

教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上,可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了,因?yàn)楝F(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識(shí)的掌握做到了極至。其實(shí)不然,此“求知”非彼“求知”也。真正的求知,是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的方法,時(shí)髦的說(shuō)法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對(duì)學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識(shí)轟炸”。須知,古人所云“授人以魚(yú),不如授人以漁。”乃是至理名言。∷栽谖铱磥(lái),中國(guó)教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)。

以上僅是我對(duì)教育的膚淺理解,難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵,惟望能警醒同仁,拋磚引玉,則愿足矣!

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