賴聲川的創(chuàng)意學(xué)讀書(shū)筆記:創(chuàng)意是一場(chǎng)人生修行

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《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》讀書(shū)筆記:創(chuàng)意是一場(chǎng)人生修行

賴聲川是我一直很喜歡的臺(tái)灣話劇導(dǎo)演,看過(guò)他的《暗戀桃花源》、《寶島一村》、《如夢(mèng)之夢(mèng)》,每一部都非常喜歡,也為其中的精彩創(chuàng)意所折服和打動(dòng)。這一次,進(jìn)入暄桐教室讀的第一本必讀書(shū),就是他寫(xiě)的這本《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》。

書(shū)的內(nèi)容大致可以分成三部分,第1-4章,提出并分析問(wèn)題,主要涉及社會(huì)的創(chuàng)意假象、創(chuàng)意的界定、智慧和方法二部曲、創(chuàng)意的靈感、創(chuàng)意的計(jì)算機(jī)(說(shuō)明創(chuàng)意的來(lái)源);第5-15章,講述本書(shū)最主要的內(nèi)容“創(chuàng)意金字塔”,以及涉及到創(chuàng)意金字塔運(yùn)行的方方面面;第16章,結(jié)語(yǔ)。



賴導(dǎo)首先指出多數(shù)人對(duì)創(chuàng)意的誤解。多數(shù)人,包括我,認(rèn)為腦力激蕩和另類思考就是創(chuàng)意。賴導(dǎo)認(rèn)為,腦力激蕩和另類思考本身沒(méi)有問(wèn)題,但是往往未能有效達(dá)到目標(biāo),因?yàn)檫@些是技巧而已,不是創(chuàng)意本身,F(xiàn)代社會(huì)在追求創(chuàng)意,卻沒(méi)意識(shí)到,盲目追求社會(huì)既定價(jià)值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀,也是創(chuàng)意最大的先天殺手。

創(chuàng)意是什么?本不該被界定,但為了分析和討論,書(shū)中給出了一個(gè)較廣泛的定義:“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力,這些作品既新穎(也就是具原創(chuàng)性、不可預(yù)期),又適當(dāng)(也就是符合用途,適合目標(biāo)所給予的限制)。”創(chuàng)意的二部神秘曲是“欲望”和“表達(dá)”,一個(gè)是構(gòu)想面,一個(gè)是執(zhí)行面。接著,作者繼續(xù)用佛法中的兩個(gè)名詞來(lái)對(duì)創(chuàng)意二部曲進(jìn)行深入討論,“智慧”與“方法”。指出,今日創(chuàng)意教育大部分的教學(xué)重點(diǎn)都在后者——方法,而智慧,并不在現(xiàn)代教育體系討論之列,似乎認(rèn)為那只能靠個(gè)人去發(fā)覺(jué)。

對(duì)于賴導(dǎo)指出的這個(gè)問(wèn)題,我深感認(rèn)同。我們從小到大的學(xué)習(xí),大部分訓(xùn)練都是如何做題、解題,如何獲得技巧和方法,如何考到高分進(jìn)入一個(gè)好的學(xué)校。甚至進(jìn)入大學(xué)乃至工作以后,還要參加各種技巧和方法的培訓(xùn),考取各種證書(shū),以適應(yīng)社會(huì)的需求。而出題呢,幾乎沒(méi)人教你。撇開(kāi)一切哲理,用最簡(jiǎn)單的方式說(shuō),創(chuàng)意就是出一個(gè)題目,然后解這題目。

那么,創(chuàng)意的靈感到底從哪兒來(lái)?賴導(dǎo)以自己創(chuàng)作并導(dǎo)演的《如夢(mèng)之夢(mèng)》為例,通過(guò)詳細(xì)描述這部話劇的創(chuàng)作由來(lái)和過(guò)程,來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作靈感離不開(kāi)兩件事:1、生命經(jīng)驗(yàn)中的許多事件必須已經(jīng)被儲(chǔ)藏在某處;2、必須有一種機(jī)制被啟動(dòng),知道在哪里找這些事件,以及哪些事件能夠跟哪些事件串連在一起。就像一臺(tái)計(jì)算機(jī),平時(shí)自動(dòng)搜集并儲(chǔ)存檔案,這些檔案就是創(chuàng)意的原始材料,在靈感產(chǎn)生創(chuàng)意的那一剎那,有一種機(jī)制啟動(dòng),自動(dòng)尋找、挑選檔案,并將這些檔案重新組合在一起。

賴導(dǎo)指出,我們的創(chuàng)意來(lái)自計(jì)算機(jī)里所儲(chǔ)存的一切,而不是外在。創(chuàng)意過(guò)程中真正要發(fā)現(xiàn)的一切都來(lái)自于內(nèi)在。真正的創(chuàng)意來(lái)自內(nèi)心。換句話說(shuō),我們的神秘計(jì)算機(jī)只能抓已經(jīng)儲(chǔ)存在內(nèi)部的檔案,不可能憑空抓檔案,或到別人的計(jì)算機(jī)中抓檔案。即使有外在刺激,那也是對(duì)我們內(nèi)心計(jì)算機(jī)的刺激。

神秘計(jì)算機(jī)不能做的,就是打開(kāi)或串起本來(lái)不存在于檔案庫(kù)中的檔案!所以,一切的基礎(chǔ)在于我們內(nèi)在裝了什么,因?yàn)槟遣攀莿?chuàng)意的原始材料,那才是操作系統(tǒng)取材的花園。心就是我們的創(chuàng)意來(lái)源。

關(guān)于創(chuàng)意的關(guān)鍵,書(shū)里講到,第一個(gè)關(guān)鍵是我們內(nèi)在所儲(chǔ)存的一切;第二個(gè)關(guān)鍵是神秘計(jì)算機(jī)的“操作系統(tǒng)”,也就是將所有檔案抓出來(lái),合適地組合在一起的機(jī)制。



第5章應(yīng)該是全書(shū)最重要的一章,在這一章作者提出了“創(chuàng)意金字塔”。這個(gè)觀念的原始藍(lán)圖是作者有一年在印度菩提迦葉參加佛法研習(xí)營(yíng)時(shí)構(gòu)想出來(lái)的。菩提迦葉,也寫(xiě)成“菩提伽耶”Bodh Gaya,又稱菩提道場(chǎng)、摩訶菩提,是釋迦牟尼佛悟道成佛處,佛教四大圣地之一。

當(dāng)時(shí)的原始藍(lán)圖已經(jīng)包含了創(chuàng)意金字塔的基本元素,一邊是“智慧”Wisdom,一邊是“方法”Method。智慧的訓(xùn)練是在“生活”的領(lǐng)域,方法的訓(xùn)練在各自的創(chuàng)意領(lǐng)域,簡(jiǎn)稱“藝術(shù)”。作者想說(shuō)明的是,學(xué)習(xí)創(chuàng)意,不能只在創(chuàng)意的場(chǎng)域中學(xué)習(xí),而是要分成兩種不同場(chǎng)域,做兩種不同范疇的學(xué)習(xí)。今天全世界的創(chuàng)意教育,似乎都只教右邊,也就是方法。

作者在書(shū)中對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了展開(kāi)。寫(xiě)道,如果你是當(dāng)年在雅典、中國(guó)或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒,你的目的絕對(duì)不是學(xué)謀生的一技之長(zhǎng),或者得到可以加薪的證照,你唯一的目的就是學(xué)習(xí)這位老師所教導(dǎo)的唯一科目:“智慧”。而現(xiàn)代教育體系則不然,不負(fù)責(zé)“智慧”教育,在這之中隱藏著一種共識(shí),智慧無(wú)法或不該被教導(dǎo)。這背后也顯示,我們其實(shí)不會(huì)教“智慧”,我們失去了教智慧的能力。(executivefront.com)在某方面,這也是民主體系進(jìn)步的必然結(jié)果:在民主體系中,“智慧”一詞刻意變得很含糊、無(wú)法定義。其中的深層次理由在書(shū)里有詳細(xì)討論,在此不涉及更深入的內(nèi)容。

接下來(lái),書(shū)里出現(xiàn)了“創(chuàng)意金字塔”彩頁(yè),包括三維效果圖、立面圖、俯瞰平面圖。這幾張圖應(yīng)該說(shuō)是作者在整本書(shū)中所要表達(dá)的理念的濃縮。

創(chuàng)意金字塔的左右兩邊是生活和藝術(shù)兩個(gè)場(chǎng)域,分別進(jìn)行兩種性質(zhì)不同但功能相連的學(xué)習(xí)。它們各自連接到底層更大的神秘泉源,創(chuàng)意的泉源。創(chuàng)意在運(yùn)行時(shí),金字塔上方吸取來(lái)自底座的創(chuàng)意營(yíng)養(yǎng),向上提升,經(jīng)過(guò)精煉的過(guò)程,終究提煉出創(chuàng)意的精髓,從金字塔頂端吐出創(chuàng)意作品。金字塔上方要從底部吸取泉源的養(yǎng)分,要穿越一道屏障。創(chuàng)意學(xué)習(xí)主要做的就是在清理金字塔內(nèi)部,去除障礙,打通上下,讓創(chuàng)意在金字塔內(nèi)順暢地流通。

在后面的第6-15章中,作者分別從不同方面來(lái)具體闡述創(chuàng)意金字塔,其中包括創(chuàng)意的泉源、創(chuàng)意的智慧、創(chuàng)意三毒(經(jīng)驗(yàn)、習(xí)性、動(dòng)機(jī))、如何看、三觀(世界觀、如是觀、因果觀)、轉(zhuǎn)化三毒為三智慧、方法的機(jī)器、技巧的智慧、重新設(shè)定操作系統(tǒng)等方面。本文不進(jìn)行詳述,只對(duì)其中的精彩段落摘錄(見(jiàn)后附)。



書(shū)的第16章,也就是最后一章是結(jié)語(yǔ)部分。作者對(duì)藝術(shù)與宗教、藝術(shù)與生活的關(guān)系作了進(jìn)一步的闡述,并再次強(qiáng)調(diào)回到源頭、回到動(dòng)機(jī)的重要性。

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