讀《書(shū)于竹帛》有感
書(shū)于竹帛》是旅美華人學(xué)者錢(qián)存訓(xùn)先生的代表作品，傾注了錢(qián)存訓(xùn)先生的心血和汗水，是研究中國(guó)古代文字及其載體和書(shū)寫(xiě)工具演變歷程的很有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。錢(qián)存訓(xùn)先生一生致力于圖書(shū)館學(xué)，歷史研究學(xué)的工作，錢(qián)存訓(xùn)先生還獻(xiàn)身美國(guó)圖書(shū)館事業(yè)50多年，建立了美國(guó)第一流的芝加哥遠(yuǎn)東圖書(shū)館。而對(duì)整個(gè)美國(guó)遠(yuǎn)東圖書(shū)館界作出了貢獻(xiàn)。
《書(shū)于竹帛》一書(shū)并不像一般的專(zhuān)業(yè)歷史讀物一樣艱澀難懂，平淡無(wú)味，讓普通不研究歷史學(xué)的學(xué)者望而卻步，錢(qián)存訓(xùn)先生以通俗易懂的語(yǔ)言和娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣向讀者完整展示了中國(guó)古代文字的載體和書(shū)寫(xiě)工具的演變歷程。所以這本書(shū)不僅可以作為普通讀者了解中國(guó)古籍史的娛樂(lè)性書(shū)籍，也能作為一般學(xué)者學(xué)習(xí)圖書(shū)目錄和圖書(shū)史的參考文獻(xiàn)。作者依據(jù)大量的考古資料和文獻(xiàn)資料確保了書(shū)中結(jié)論的正確性。書(shū)中的一些論斷，例如文字書(shū)寫(xiě)的傳統(tǒng)順序，甲骨文字匯等，都體現(xiàn)了作者不同的新鮮的觀念。加之作者不斷在增補(bǔ)新的考古資料，使這本書(shū)一直處在研究領(lǐng)域的前沿。同時(shí)這本書(shū)還包含了中國(guó)古代文化傳播和繼承方面的知識(shí)，對(duì)研究中國(guó)古代文化史有很重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
日本學(xué)者平岡武夫十分推崇《書(shū)于竹帛》這本書(shū)，他說(shuō)：中國(guó)的文化，就是漢字的文化。他說(shuō)：在人類(lèi)歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地獄使用的文字，是漢字！被使用最長(zhǎng)久（3000多年）的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語(yǔ)言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書(shū)籍最豐富的文字，也是漢字！一個(gè)日本人都能如此重視漢字的意義，而作為中國(guó)人，有太多的人忘記了我們應(yīng)重視和引以為傲的漢字文化，《書(shū)于竹帛》這本書(shū)對(duì)漢字的研究可以重新燃起我們心中對(duì)漢字的熱愛(ài)之火，而不是過(guò)分依賴(lài)電子產(chǎn)品，忘記了提筆書(shū)寫(xiě)的快感。
墨子說(shuō)：吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲，見(jiàn)其色也。以其所書(shū)于竹帛，鏤于金石，琢于盤(pán)盂，傳遺后世子孫者知之。我們應(yīng)該心存敬畏。對(duì)《書(shū)于竹帛》這本書(shū)。對(duì)錢(qián)存訓(xùn)先生。(m.mrnum.Com)對(duì)中國(guó)的文字，中國(guó)的文化和中國(guó)的文明心存敬畏。
在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平不斷的提高以及書(shū)寫(xiě)工具的革新，在中國(guó)社會(huì)上對(duì)漢字的崇敬風(fēng)氣越來(lái)越弱，甚至有人提出了用電子書(shū)寫(xiě)工具代替漢字的書(shū)寫(xiě)，這不僅導(dǎo)致了漢字文化傳承的危機(jī)，更影響了下一代中國(guó)的人民，導(dǎo)致部分年輕人提起筆卻寫(xiě)不出幾個(gè)正確規(guī)范的漢字，閱讀《書(shū)于竹帛》這本書(shū)有利于我們重新反省漢字對(duì)我們民族文化的重要作用，警惕那些忘本的社會(huì)膚淺之人，深切的諷刺他們輕視漢字文化的行為，也有利于我們國(guó)家的年輕人重拾手中之筆，寫(xiě)大氣磅礴的中國(guó)字，這對(duì)中國(guó)文化建設(shè)有深刻的影響。
書(shū)于竹帛書(shū)寫(xiě)的不僅僅是擁有悠久歷史的漢字，還有中國(guó)人中國(guó)文化屹立于世界文化之林的有力憑證，《書(shū)于竹帛》一書(shū)介紹了甲骨文，金文，陶文，玉石刻辭，竹簡(jiǎn)木牘等書(shū)寫(xiě)材料，對(duì)我們了解中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)材料歷史有很重要的作用，值得我們每一個(gè)中國(guó)人認(rèn)真品讀和研究。
