讀《悲慘世界》有感
這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷,催人淚下,發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實(shí)人,因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包,居然被判5年刑;獄中因擔(dān)心寡姐一家生活無著而多次越獄,被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報復(fù)社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器,還強(qiáng)占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發(fā)他,反而又送他一對銀燭臺,還勸他以德報怨,廣濟(jì)厚施。
在主教的教誨下,冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā),脫胎換骨。流浪到一個城市后,由于他對一項(xiàng)技術(shù)的革新,發(fā)了大財,建了工廠。發(fā)財后,一心一意周濟(jì)窮人,受到廣泛好評,被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀,因?yàn)槭スぷ,養(yǎng)不起孩子,被迫做了妓女,也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長,他偷盜主教銀器和強(qiáng)占小孩子錢的事終于案發(fā),又一次被捕入獄。當(dāng)然結(jié)果就是,被他周濟(jì)的窮人又開始過起了悲慘的日子。
本書的作者雨果認(rèn)為,這是可惡的法律造成的。
他在本書的序言里說:“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認(rèn)為,造成社會悲慘的原因是法律和習(xí)俗的壓迫,即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者,也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們:如果不因一點(diǎn)盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長,這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護(hù)少數(shù)人利益的同時,卻制造了更大的悲慘。這樣的認(rèn)識我們不能不說有一定的道理,但是我們也不能不說,這是作者在認(rèn)識上的局限。
雨果是一個追求自由,贊美革命的人,他還認(rèn)為,沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點(diǎn)浪漫主義的幻想,他樂觀地認(rèn)為,如果社會給人以自由平等,再加上慈善,那么這個社會就將非常美好,不再悲慘。我們還得說,這也是作者的局限。
實(shí)際上,造成社會悲慘的不是法律,不是壞習(xí)俗,不是沒有自由平等,而是經(jīng)濟(jì)制度,根源是經(jīng)濟(jì)制度,與政治關(guān)系不大。悲慘不悲慘是經(jīng)濟(jì)上的事,經(jīng)濟(jì)上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度上找原因,不要從政治上找原因。張三有病,不要治到李四身上。(executivefront.com)經(jīng)濟(jì)制度分為私有制和公有制兩種,私有制是私有制社會的根本制度,公有制是公有制社會的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因,只要這個制度存在的地方,社會就是個悲慘的社會,世界就是個悲慘的世界,無論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個根本原因不除,世界就會永遠(yuǎn)悲慘下去,不管人民是不是自由平等。2000年前的專制社會,私有制是存在的,所以2000年前是個悲慘的世界,并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥,私有制是存在的,所以有“賣火柴的小女孩”,并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后,如果私有制仍然存在,這個世界仍然是悲慘的,一模一樣的事情仍然會發(fā)生,與有沒有民主,有沒有自由平等無關(guān)。
雨果在本書的序言里還說:“貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱。”這句話正確嗎?當(dāng)然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而,雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究;蛘咚罹肯氯チ耍堑贸隽艘粋錯誤的答案——他認(rèn)為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道,造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制,不消滅私有制,貧窮、饑餓和黑暗就會永遠(yuǎn)存在下去,悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。
私有制里,固然也可以提出自由平等的口號,自由平等固然也可以被做得有模有樣,但是沒有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無本之木,是空中樓閣,是虛空的。
私有制里,在民主革命之后,專制等級雖然被廢除了,雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了,但是自由平等是受金錢限制的,有一分錢就有一分錢的自由平等,有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店,窮人可以進(jìn)嗎?雖然法律允許,但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級制度下,法律是不允許下等人進(jìn)的,這個制度很可惡,可是民主革命后廢除了等級制度,窮人仍然不能進(jìn),這樣的自由平等難道不是虛空的,口號式的?私有制里的民主革命,固然能廢除不合理的法律,但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道:“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”,這就是說,來自政府的慈善是杯水車薪,無濟(jì)于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為,看來他認(rèn)為這是可以的,可能他認(rèn)為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善,那么這個社會就美好了。實(shí)際能不能這樣呢?
不要說所有的資本家并不是都有善心的,即使都有善心,也是做不到的。幾千年以來的私有制,在財富的分配上,一直有一個不為人知的潛規(guī)則,這個潛規(guī)則就是:不允許勞動者富裕。為什么?因?yàn)橛凶R之士認(rèn)為,如果勞動者報酬高了,一年的工錢兩年都花不完,一輩子掙的夠兩輩子花的,那么勞動者就會失去勞動的動力,他們可能要去旅游,要修養(yǎng)等等,這樣就沒有人創(chuàng)造財富了,資本家也招不到工人了,這是很可怕的。
所以只能給勞動者極低的報酬,讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的,花完還得掙,只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的,放魚鷹的人,是不給魚鷹飽食吃的,魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認(rèn)為的嗎?當(dāng)然,放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以,一些人干脆就明目張膽地高喊:“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結(jié)構(gòu)是最美好的”。
因此,私有制社會是不允許大家都富裕的,是不允許人民在經(jīng)濟(jì)地位上平等的,或者說,一部分人的貧窮和悲慘,是有識之士或私有制這個社會,早就規(guī)劃好了的,是必須存在的。開頭本文就說過,冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人,為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富,按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的,應(yīng)該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤?墒,我們看到的事實(shí)是,廣大勤勞的工人和農(nóng)民都是窮苦的,為什么?就是魚鷹原理。這樣,我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。
今天來看,這部名著雖然有一些局限,但是進(jìn)步意義還是很大的。它用現(xiàn)實(shí)主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活,并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實(shí)主義,僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點(diǎn),就足夠許多作者學(xué)習(xí)的了。我們都讀過很多小說,也看過許多戲劇、電影,但是以底層人民為主題的,反映底層人民悲慘生活的,我們很少見過,我知道我,只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在,言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的,汗牛充棟,可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責(zé)任感,都只想賺錢發(fā)財了,總是迎合低級趣味。底層人民占大多數(shù),為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實(shí)的書?請作者們多些現(xiàn)實(shí),少些浪漫,有點(diǎn)社會責(zé)任感。當(dāng)然,出版不了也可能是一個原因。