篇一：老子的智慧讀后感
我個(gè)人而言是很喜歡和崇尚中國(guó)古代的智慧的。有的時(shí)候有種感覺就是現(xiàn)在的人沒有古代先輩們的一半聰明，這樣的話會(huì)覺得有點(diǎn)厚古薄今，但是我個(gè)人就是這樣覺得的。
所以我以前還買了一本是關(guān)于《 大學(xué)》的一本書，里面教會(huì)了我很多為 人處世方面的道理。但這些書都是翻譯過來的，所以看著容易理解，以前只用幾個(gè)字就可以概括出來的意思，現(xiàn)在需要大費(fèi)篇章來詮釋其中的的道理，我有的時(shí)候真的有點(diǎn)搞不懂我們是在前進(jìn)還是在后退？把那么言簡(jiǎn)意賅的文言文給丟棄掉老發(fā)展所謂的白話文。
確實(shí)這樣，起初看這本書的時(shí)候確實(shí)有的地方難以理解，對(duì)于我們而言習(xí)慣了白話文，再讓我們看有文言文的部分的書確實(shí)有些為難。開頭就提到了很多道家、 佛家、莊子等等。有些時(shí)候會(huì)有點(diǎn)丈二的和尚摸不著頭腦似得。作為90后的我們。對(duì)于中國(guó)的古代文化了解的太少太少，看書也看看小說等等類似的口水書。
從這本書里我又 恍然大悟了許多，不經(jīng)感嘆古人的聰明，我們經(jīng)過好久總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)也好智慧也好其實(shí)古人早就 已經(jīng)總結(jié)出來的了。我們現(xiàn)在看的 好多書籍都只 是把古人的智慧翻譯出來，再把他們 用自己的方式表達(dá)出來罷了，我就想為 什么不直接讓我們直接學(xué)習(xí)他們的智慧呢。
我覺得就我們這個(gè)年紀(jì)而言，對(duì)于為人處世方面真的是差極了。懂得太多，就是懂了不該懂的。對(duì)于這方面的書，暫且不說古文學(xué)方面的書，就連現(xiàn)當(dāng)代的書或者散文都難得看，對(duì)這些書而言一點(diǎn)都 不感冒，可以說完全沒有興趣而言。
我想如果我們從小就多多學(xué)習(xí)老子等等古代的文學(xué)的話，吸取前人的智慧的話，那么我們現(xiàn)在還會(huì)這樣嗎？中國(guó)的教育 還會(huì)這么失敗嗎？還至于為要背誦文言文而死記硬背，對(duì)它產(chǎn)生厭惡感，到了大學(xué)之后恨不得把以前的文言文書給燒掉，對(duì)于古人的智慧我們現(xiàn)在的人只是為了讀大學(xué)而 學(xué)習(xí)，等到讀了大學(xué)之后 摸都不會(huì)摸一下下這類的書。搞不懂。
所以讀《老子的智慧》這類的書，從林語堂先生眼中來了解老子 的智慧。不經(jīng)會(huì)感嘆我們?yōu)槭裁催@么晚才接觸到的。為什么把這么好的東西丟棄掉呢，應(yīng)該說懂得人接觸的人太少太少了，真的。好的東西應(yīng)該讓更多的人知道。
讀這本書，我不能說我懂了許多許多，但是對(duì)我個(gè)人而言會(huì)有很大的幫助的。
篇二：老子的智慧讀后感
讀完這本書后，令我印象最深刻的是老子關(guān)于水的智慧。
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
上善若水，上善就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬物，也就是水給萬物帶來益處。而不爭(zhēng)，爭(zhēng)就是爭(zhēng)利益，所以水善利萬物而不爭(zhēng)，就是幫助別人而不要求回報(bào)。
但是老子認(rèn)為這還不夠。老子接下去說，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹(jǐn)慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚(yáng)的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的處世方式了。
這上述是老子的道德經(jīng)所記載的關(guān)于水的看法，老子把水比作君子，形象而突出地把水的存在升華。水是世上最溫柔的事物也是世上最狂暴的事物。
水是剛強(qiáng)的。一滴水是無所謂的，可是由百川千湖匯聚成的大江大河就是剛強(qiáng)的，堅(jiān)硬的，充滿力量的，它能覆蓋一切，能移山倒海，能波濤洶涌，能所向披靡。在田間，看那流水嘩嘩的流進(jìn)田壟里，大大小小的土塊隨之被瓦解，我不知多少次被它吸引，呆呆地瞧那水流勇往直前，所向披靡。
篇三：老子的智慧讀后感
也許現(xiàn)在讀這些書的人很少是自愿的，包括我剛開始也是這樣，我之所以會(huì)選擇《智慧的老子》這本書，一個(gè)原因是我這個(gè)學(xué)期選修了《讀老子》這門課，清風(fēng)老師講得非常好，所以我一下子就被吸引住了，再之，《讀老子》這門課只能選修半個(gè)學(xué)期，所以老師也沒辦法把所以的內(nèi)容傳授給我們，由于讀了一部分，我深知老子思想的重要性，所以我毅然而然的去圖書館找了這本書，迫切地想要把老子的思想了解。
先讓我介紹一下本書的作者�！吨腔鄣睦献印芬粫淖髡呤呛敝瓘埰疴x，他1916年生于北平，畢業(yè)于北京大學(xué)政治系。曾前往美國(guó)華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學(xué)講學(xué)，是國(guó)際馳名之老子哲學(xué)專家。
老子，原名李耳字伯陽，河南周口鹿邑人，是我國(guó)古代道家學(xué)派的創(chuàng)始人，是道教的道祖，是偉大的哲學(xué)家、思想家，被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，來自的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子的思想從古自今都一直存在，一直影響著我們生活的方方面面，對(duì)我們后代的影響實(shí)在深遠(yuǎn)，這是不可否認(rèn)的。
老子《道德經(jīng)》一書不過五千字，卻涵蓋了宇宙人生，社會(huì)生活，方方面面。在作者的眼中，老子是智慧的，其用智慧二字足以彰顯老子《道德經(jīng)》之精妙絕倫。
我記憶最深的是《道德經(jīng)》中老子思想的無中生有，老子說的非常的巧妙，“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名天地之母。故常無，欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”還有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生育有，有生于無”老子認(rèn)為，天下的萬事萬物原來都是沒有名字的，正因?yàn)闆]有名字，所以才出現(xiàn)了名字，還有，一個(gè)房子正是因?yàn)槭强盏�，才發(fā)揮了它是一個(gè)房子的作用，才可以住人，才可以存放東西，如果它是實(shí)心的，是結(jié)實(shí)的，那根本發(fā)揮不了它的用處……這一字一句都是那么的生動(dòng)，一句一解都是那么的精辟！
第二個(gè)就是老子的以柔克剛，老子說在我們的身體上，牙齒最硬，可謂“剛”而舌頭則是“柔”者。但是，等人的年紀(jì)大了，牙齒都脫落了，而舌頭完好，這是為什么呢？大樹比小草堅(jiān)強(qiáng)得多，但是，但臺(tái)風(fēng)來時(shí)，大樹經(jīng)常被連根拔起，而小草全然無恙；風(fēng)無形無體，卻能拔屋倒樹；水可方可圓，可謂至“柔”卻能懷山襄陵。這不是說明了剛強(qiáng)的未必是強(qiáng)，柔弱的才是真正的強(qiáng)嗎？
最后一個(gè)就是心中無岸，所到皆岸。這里的岸，本人理解為目的地。(executivefront.com)心中沒有目的地，但所到的每一處地方都是目的地。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人都提倡要有目標(biāo)。包括短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)。有目標(biāo)就會(huì)有欲望。人在滿足不了自己欲望的時(shí)候，就難免會(huì)失望，失落，給自己帶來煩惱。而當(dāng)人實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)的時(shí)候，他的欲望就會(huì)得到滿足嗎？也許這會(huì)暫時(shí)地滿足他目前的欲望。但在這之后，他會(huì)有更大的目標(biāo)，更大的欲望。人的欲望是滿足不了的。而《智慧的老子》所說的心中無岸，所到皆岸。在我看來，為人的目的性不要那么強(qiáng)，只要你帶著平常心，盡自己最大的努力去做，那樣你獲得的每一個(gè)成就，無論大小，都會(huì)給你帶來快樂。這樣的你在工作中也是在享受，你不必時(shí)時(shí)被目標(biāo)壓著。但是，生活總有那么多的無奈，以至于我們被壓得喘不過氣來，所以也就迫使我們走向了極端。這些都是值得我們運(yùn)用作者在《智慧的老子》中的精辟見解來理解，都是值得我們靜下心來思考的。
《道德經(jīng)》一書帶給我們的哲理和啟發(fā)實(shí)在是太多太多，這不是我們一朝一夕就能領(lǐng)悟和接受的，這需要我們慢慢去品味，慢慢去體會(huì)，等我們真正領(lǐng)悟到了其中的奧妙，那么我覺得我們的人生也就不會(huì)有雨天了！面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)，讀讀《老子》能讓自己保持清醒的頭腦，把握機(jī)會(huì)，更好地工作和生活。
