【2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會(huì)1】
當(dāng)前，我區(qū)正處于“三期疊加”的特殊歷史時(shí)期，面臨著宗教極端勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)�！拔灏谚�匙”理念的提出，是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安、依法治疆建設(shè)法治新疆的迫切需要，也是團(tuán)結(jié)凝聚各族群眾，鞏固基層政權(quán)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)宗教和諧的迫切需要，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，具有豐富的精神內(nèi)涵。
(一)“五把鑰匙”是把握主要矛盾、突出重點(diǎn)問(wèn)題的具體體現(xiàn)
毛澤東同志在《矛盾論》中談到：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了......萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂的這種方法，結(jié)果如墜煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法�！边@就要求我們?cè)趯?shí)際工作中要著重地把握主要矛盾和矛盾的主要方面，并以此作為解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。
張春賢書(shū)記觀大勢(shì)、抓重點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義的矛盾論方法，從當(dāng)前新疆紛繁復(fù)雜的矛盾難題中梳理出頭緒，全面準(zhǔn)確地概括出了我區(qū)“去極端化”的五個(gè)基本領(lǐng)域，即思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐，體現(xiàn)了高度的政治敏銳性和政治鑒別力�！拔灏谚�匙”理念的提出，就是要求我們黨員干部“工作要做到點(diǎn)子上”，抓關(guān)鍵、抓主要矛盾，避免在實(shí)際工作中“眉毛胡子一把抓”，不分主次，不論輕重，不顧緩急，表面上是面面俱到，實(shí)際上是顧此失彼。工作全面推進(jìn)，就要善于抓主要矛盾，什么問(wèn)題突出就解決什么問(wèn)題�！拔灏谚�匙”的提出，為自治區(qū)深入推進(jìn)“去極端化”工作提供了最新理論指導(dǎo)和強(qiáng)大思想武器。
(二)“五把鑰匙”是“具體問(wèn)題具體分析、是什么問(wèn)題就按什么問(wèn)題處理”的具體體現(xiàn)
毛澤東同志指出，“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則”。針對(duì)新疆問(wèn)題的復(fù)雜性，在第二次中央新疆工作座談會(huì)上明確指出:“注意嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問(wèn)題……堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是什么問(wèn)題就按什么問(wèn)題處理，不能一概歸到‘三股勢(shì)力’,不能一概歸結(jié)為民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題�！�
對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，是“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義活的靈魂”，實(shí)踐中必須牢牢把握。在反分裂反滲透斗爭(zhēng)中，“五把鑰匙”堅(jiān)持思想的問(wèn)題用思想的方式去解決，不能強(qiáng)制改變;文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，不能固囿封閉;習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，不能簡(jiǎn)單粗暴;宗教的問(wèn)題按照宗教規(guī)律去解決，不能急于求成;暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決，不能失之過(guò)軟。這是自治區(qū)黨委深入貫徹落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神，把馬克思主義的思想方法自覺(jué)運(yùn)用于新疆反分裂反滲透斗爭(zhēng)的又一次生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了實(shí)事求是、尊重規(guī)律的科學(xué)執(zhí)政態(tài)度。
(三)“五把鑰匙”是堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐提升認(rèn)識(shí)的具體體現(xiàn)
社會(huì)生活的各種事物、現(xiàn)象盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實(shí)踐的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。對(duì)于我們黨員干部來(lái)說(shuō)，深入實(shí)踐，是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐、做好工作的根本途徑。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”“五把鑰匙”的提出，就是針對(duì)當(dāng)前新疆出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，在各地反分裂反滲透豐富實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的深刻理論闡發(fā)，是在深入推進(jìn)“去極端化”工作重要階段提出的重要思想武器，有利于各地、各部門在“去極端化”斗爭(zhēng)中，思想更加統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確、態(tài)度更加一致、思路更加清晰、方法更加對(duì)路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的銳利思想武器，是多管齊下，科學(xué)施策的總綱。
“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度�！边@個(gè)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上沿著科學(xué)方向不斷深化發(fā)展的過(guò)程，也是實(shí)踐在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下沿著合理化方向不斷深入推進(jìn)的過(guò)程�！拔灏谚�匙”理念將長(zhǎng)期以來(lái)持續(xù)開(kāi)展的意識(shí)形態(tài)反分裂反滲透斗爭(zhēng)實(shí)踐與當(dāng)前大力推進(jìn)的反恐維穩(wěn)工作和“去極端化”工作實(shí)踐，進(jìn)行了全域性、系統(tǒng)性的新思考，是對(duì)意識(shí)形態(tài)反分裂斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了反分裂斗爭(zhēng)的理論�！拔灏谚�匙”秉本執(zhí)要，將新疆治理中的重大重點(diǎn)突出問(wèn)題置頂統(tǒng)攝，形成綱目，以通俗易懂的方式進(jìn)行闡釋。一方面體現(xiàn)了反分裂反滲透斗爭(zhēng)的整體思路，讓反分裂反滲透理論在頂層更完整、更系統(tǒng)、更科學(xué);另一方面，鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向和反分裂實(shí)踐導(dǎo)向，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和指導(dǎo)性。
(四)“五把鑰匙”是戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維和群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一的具體體現(xiàn)
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。代表最廣大人民群眾的根本利益，得到最廣大人民群眾的擁護(hù)支持，是我們黨力量的源泉和勝利的法寶。作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾�！拔灏谚�匙”是群眾路線的自覺(jué)運(yùn)用。思想的方式、文化的方式、尊重的態(tài)度、宗教的規(guī)律、法治和嚴(yán)打的方式，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖，最大限度地將各族群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍”，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨做好群眾工作的辯證思考和價(jià)值立場(chǎng)。
“五把鑰匙”的思想方法告訴我們，一切為了群眾，一切依靠群眾，在與境內(nèi)外“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)中，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，不能 “一竿子打倒一船人”，要注意劃清問(wèn)題界限，嚴(yán)格區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾和問(wèn)題，心中有群眾，腦里有遵循，手上有分寸。提出“五把鑰匙”就是要充分發(fā)揮我們?nèi)罕姽ぷ鞯膬?yōu)勢(shì)，尊重信仰、尊重文化、尊重習(xí)俗、尊重規(guī)律，將心比心、以心換心、春風(fēng)化雨、溫潤(rùn)心靈，化解矛盾、凝聚人心。唯有如此，才能把各族群眾“拉過(guò)來(lái)”，“把自己的人搞得多多的，把敵人搞得少少的”，真正打一場(chǎng)反分裂反滲透的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
解決當(dāng)前我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各個(gè)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性�！拔灏谚�匙”理念以寬廣的胸懷把握全局，審時(shí)度勢(shì);以系統(tǒng)的思維分析全局，順勢(shì)而為，將“思想、文化、習(xí)俗、宗教、法治”五個(gè)方面協(xié)同發(fā)力，整體推進(jìn)，體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、底線思維和群眾路線的有機(jī)統(tǒng)一。
【2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會(huì)2】
學(xué)習(xí)張春賢書(shū)記在自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用好“五把鑰匙”,習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，作為在新疆工作的我們一定要尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。中華先賢一直追求“和而不同”的社會(huì)生態(tài)，這種理念在全面推進(jìn)依法治疆、用好“五把鑰匙”的今天同樣頗有意義。
新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族同胞在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也因獨(dú)特的地理氣候、不同的生產(chǎn)活動(dòng)、生活環(huán)境以及宗教信仰的影響，形成了各具特色的服飾、飲食、居住、節(jié)日、婚喪喜慶等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多姿多彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣。而在構(gòu)建和諧新疆、建設(shè)新疆的征程中，風(fēng)俗習(xí)慣的差異是新疆各民族同胞在社會(huì)生活和彼此交往中必然會(huì)碰到的社會(huì)問(wèn)題，這就需要我們用尊重的態(tài)度去對(duì)待。尊重并發(fā)揮好習(xí)俗對(duì)社會(huì)規(guī)范的積極作用，對(duì)于推進(jìn)依法治疆、實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安至關(guān)重要。
在這里，我們還必須要清楚的一個(gè)認(rèn)識(shí)：優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和習(xí)俗是可以用來(lái)輔助依法治疆的，而不是拿來(lái)替代法律的，更不能與現(xiàn)行法律相悖。新疆嚴(yán)峻復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)告訴我們，“三股勢(shì)力”總是利用民族和宗教相互重疊交織的因素，妄圖擴(kuò)大宗教在民族風(fēng)俗活動(dòng)中的影響，試圖打著遵循伊斯蘭教教義的幌子把信教群眾的社會(huì)生活行為引向宗教化，通過(guò)煽動(dòng)宗教狂熱、滲透宗教極端思想、引導(dǎo)宗教極端化，來(lái)培植極端勢(shì)力、從事暴力恐怖、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞社會(huì)秩序、危害國(guó)家安全。
所以，作為老師我們既要充分尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢(shì)力打著習(xí)俗和宗教的幌子，分裂國(guó)家。鑒于此，我們更要保持清醒頭腦，正確認(rèn)識(shí)、尊重并以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度理性對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，樹(shù)立正確的民族觀念，使之成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的和諧音符。在多元的新疆，學(xué)會(huì)各民族之間如何相互尊重，實(shí)為必要之第一步。
【2016學(xué)習(xí)五把鑰匙心得體會(huì)3】
穩(wěn)定是新疆繁榮發(fā)展的生命線，當(dāng)前，民族分裂、宗教極端、暴力恐怖“三股勢(shì)力”嚴(yán)重破壞了新疆來(lái)之不易的安定團(tuán)結(jié)大好局面，嚴(yán)重威脅著新疆各族群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，嚴(yán)重阻礙了新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的歷史進(jìn)程。
黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定，沉著應(yīng)對(duì)、果敢出擊，提出了以社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安為工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)各方面工作，為抓住和用好歷史機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展創(chuàng)造良好條件的重大戰(zhàn)略思想。
“堅(jiān)決把暴力恐怖分子的囂張氣焰打下去，以震懾?cái)橙�、鼓舞人民�?“反恐怖斗爭(zhēng)事關(guān)國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾切身利益，事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局，是一場(chǎng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、社會(huì)安定、人民幸福的斗爭(zhēng)”;“要深入開(kāi)展各種形式的群防群治活動(dòng)，著力打好反恐怖人民戰(zhàn)爭(zhēng)，筑起銅墻鐵壁，使暴力恐怖分子成為‘過(guò)街老鼠、人人喊打’，通過(guò)打擊極少數(shù)教育團(tuán)結(jié)大多數(shù)”，這些都是黨中央作出的重要指示。我們要始終與黨中央保持一致，一定要從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)中央提出把新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搞上去、把長(zhǎng)治久安搞扎實(shí)的基本要求和總體目標(biāo)，把思想切實(shí)統(tǒng)一到中央的構(gòu)想和決定上來(lái)。
實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，必須處理好五大問(wèn)題，就是要做好五個(gè)方面的工作：一是要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。要充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)，總結(jié)借鑒其他省區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，努力實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。二是著力改善民生。把民生問(wèn)題擺到優(yōu)先位置，著力抓好教育、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老等各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，切實(shí)解決各族群眾的后顧之憂，讓各族人民共享現(xiàn)代文明生活，享受公平和尊嚴(yán)，過(guò)上更加幸福的生活。三是進(jìn)一步深化改革。把改革作為促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，思想要更加解放，以更加開(kāi)放的姿態(tài)，搭建更加開(kāi)放的平臺(tái)，發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，提升開(kāi)放水平。四是不斷增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。各民族人民只有在祖國(guó)大家庭中和睦相處，抱成一團(tuán)，幸福生活才有希望。要進(jìn)一步促進(jìn)各民族群眾之間的團(tuán)結(jié)、交流、交融，使新疆成為各民族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的大家庭。
