五把鑰匙心得體會(huì)【1】
深入推進(jìn)“去極端化”工作是新疆文化戰(zhàn)線(xiàn)的重要政治責(zé)任和歷史使命，必須高度重視宗教極端思想對(duì)新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的嚴(yán)重傷害，在實(shí)踐中不斷深化對(duì)“五把鑰匙”的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，不斷總結(jié)如何用好文化這把“鑰匙”“去極端化”的方法路徑，堅(jiān)持“以破為主、以立為本，邊破邊立、破立并舉”，不斷鞏固“去極端化”成果，以樹(shù)人立心，徹底消弭宗教極端思想對(duì)群眾的“洗腦”。
一、正視宗教極端思想對(duì)新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)的嚴(yán)重傷害
宗教極端思想的滲透蔓延是宗教和諧的最大威脅，也是新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的現(xiàn)實(shí)危害，已經(jīng)對(duì)新疆各族人民造成了重大傷害。張春賢書(shū)記在自治區(qū)愛(ài)國(guó)宗教人士座談會(huì)上列舉了宗教極端思想對(duì)新疆各族人民造成重大傷害的“四大罪狀”，即：毒害青少年，殺害愛(ài)國(guó)宗教人士，綁架民族、宗教，影響世俗生活。血的教訓(xùn)告訴我們，宗教極端勢(shì)力是我們共同的敵人。
文化是民族的標(biāo)志，文化生存是民族生存的重要前提和條件。宗教極端思想的滲透蔓延，對(duì)新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了嚴(yán)重傷害，給維吾爾優(yōu)秀民族文化帶來(lái)了瓦解、消失、異化的危險(xiǎn)，是開(kāi)歷史的倒車(chē)，必將遭到包括維吾爾族在內(nèi)的各族人民的共同唾棄。其主要表現(xiàn)在：一是排斥傳承已久的民族風(fēng)俗習(xí)慣。在人們的印象中，維吾爾族姑娘鮮艷的艾德萊斯裙裾飛揚(yáng)、會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛明眸善睞，小伙子英俊瀟灑、自由活潑、詼諧幽默。但是，隨著宗教極端思想的滲透蔓延，一些地方一度卻出現(xiàn)了婚禮上不能唱歌跳舞，送葬不能哭泣，婦女蒙面穿罩袍，青年男子留大胡須等現(xiàn)象，排斥傳承已久的民族風(fēng)俗習(xí)慣，損害了維吾爾民族在世人心中的形象。二是肆意歪曲和破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新疆作為世人皆知的“歌舞之鄉(xiāng)”，這里的人們“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌、會(huì)走路就會(huì)跳舞”�？勺诮虡O端勢(shì)力卻四處散布諸如“唱歌失聲”“彈琴手殘”，“跳舞是效仿撒旦”等謬論，阻止開(kāi)展“麥西來(lái)甫”等民間文化藝術(shù)體育活動(dòng)，甚至阻止音樂(lè)、傳統(tǒng)歌舞、繪畫(huà)、雕塑等社會(huì)文化活動(dòng)，逐步侵蝕維吾爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，割裂新疆一體多元文化格局，刻意制造了維吾爾族文化的認(rèn)同危機(jī)。三是扭曲和毒害了人們的心靈。質(zhì)樸好客、熱情大方、團(tuán)結(jié)友善是維吾爾族的重要特質(zhì)。然而，宗教極端勢(shì)力把極端宗教信仰作為族群認(rèn)同的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行同者和、異者分。對(duì)不信教的群眾，在思想和輿論上敵視、施加壓力，在行動(dòng)上孤立、進(jìn)行離間，甚至傷害生命。其散布的異端邪說(shuō)，搞亂了部分群眾的思想，毒害了人們的心靈，有的甚至喪失理智，鋌而走險(xiǎn)。四是延緩了民族與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代步伐。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展一日千里，跟不上時(shí)代的步伐意味著倒退。宗教極端勢(shì)力卻妄斷“阿拉力”和“阿熱木”，企圖通過(guò)制造特殊的外在的明顯標(biāo)志來(lái)劃分人群，制造不同群體間的隔閡。一些人把“清真”泛化，不僅在食品上，而且在藥品、化妝品、服裝上都打上清真標(biāo)簽，宣揚(yáng)內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真。他們鼓吹宗教至上論，反對(duì)一切現(xiàn)代文明成果，拒絕現(xiàn)代文化理念和世俗化生活，其結(jié)果必定會(huì)阻礙民族的發(fā)展與進(jìn)步。
宗教極端勢(shì)力這些倒行逆施的做法，其指向在于蠱惑人心、搞亂人心，以便“渾水摸魚(yú)”。廣大文化工作者對(duì)此必須要時(shí)刻保持清醒的認(rèn)識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)、迎難而上、主動(dòng)作為，在深入推進(jìn)“去極端化”斗爭(zhēng)中牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，用好用活“五把鑰匙”，綜合運(yùn)用各種文化力量培植新疆人共有的精神家園，強(qiáng)力對(duì)沖宗教極端思想，一點(diǎn)一點(diǎn)“賺積分”、一點(diǎn)一滴聚人心。
二、堅(jiān)持以破為主，消弭宗教極端思想“洗腦”
宗教極端思想一日不除，新疆永無(wú)寧日。新疆文化戰(zhàn)線(xiàn)必須全力以赴，集合優(yōu)勢(shì)兵力，采取強(qiáng)力措施，打一場(chǎng)文化對(duì)沖的“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，徹底消弭宗教極端思想對(duì)群眾的“洗腦”，徹底破滅宗教極端勢(shì)力的幻想。
一是增強(qiáng)文化攻勢(shì)壯聲威。通過(guò)營(yíng)造強(qiáng)大的文化聲勢(shì)，全面壓制宗教極端思想的滲透。堅(jiān)持以南疆基層為“棋眼”，發(fā)揮自治區(qū)文藝院團(tuán)的龍頭帶動(dòng)作用，深入開(kāi)展 “四個(gè)一批”文化惠民活動(dòng)，把優(yōu)秀文藝作品送達(dá)“最后一公里”、把現(xiàn)代文化的種子播到“最遠(yuǎn)一家人”。各級(jí)文化單位和地方各級(jí)文藝院團(tuán)要主動(dòng)延伸文化服務(wù)觸角，開(kāi)展演出下鄉(xiāng)、展覽下鄉(xiāng)、文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，與群眾心貼心、面對(duì)面，拉近與群眾的距離。要不斷擴(kuò)大“雙百活動(dòng)”“群星耀天山”“新歌唱新疆”“百姓周末大舞臺(tái)”等系列群眾文化品牌活動(dòng)覆蓋面，把舞臺(tái)交給群眾，讓群眾當(dāng)主角，形成聲勢(shì)浩大的文化對(duì)沖力。
二是扶持文化創(chuàng)作砥人心。要加大對(duì)文藝作品編創(chuàng)的扶持力度，編創(chuàng)一批一針見(jiàn)血、直透人心的文藝作品，讓群眾有所震撼，受到啟發(fā)教育。要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的優(yōu)勢(shì)，集中力量創(chuàng)作與宗教極端思想針?shù)h相對(duì)的優(yōu)秀文藝作品，及時(shí)開(kāi)展排練演出。要加強(qiáng)對(duì)民間藝人、草根創(chuàng)作隊(duì)伍的指導(dǎo)培訓(xùn)，通過(guò)舉辦各種層級(jí)的農(nóng)民小品大賽、農(nóng)民畫(huà)大賽等賽事活動(dòng)，激發(fā)他們的創(chuàng)作潛力和熱情，運(yùn)用身邊鮮活事例，創(chuàng)作短平快的小品、歌舞和民間藝術(shù)，起到“一箭穿心”的效果。
三是培育文化尖兵打七寸。要堅(jiān)持“打蛇打七寸”，積極培育文化對(duì)沖新生力量。加大對(duì)文化能人、民間藝人、非物質(zhì)文化傳承人等鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍的培養(yǎng)力度，培育一支了解“敵情”、知敵“軟肋”的文化尖兵，扎根本土本鄉(xiāng)開(kāi)展文化對(duì)沖。注重組建文化“尖刀班”“尖刀排”，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法、參加排演文體節(jié)目等，給予宗教極端勢(shì)力最為沉重的回?fù)�。充分發(fā)揮各級(jí)“訪(fǎng)惠聚”工作組作用，積極組建各類(lèi)文體活動(dòng)隊(duì)伍，設(shè)立群眾大舞臺(tái)、開(kāi)展歌舞表演、現(xiàn)代服飾表演、鄉(xiāng)村技能大賽、鄉(xiāng)村才藝大賽等活動(dòng)，活躍基層文化生活，豐富群眾精神世界。
四是拓展文化陣地固堡壘。要不斷前移文化陣地、打通神經(jīng)末梢，開(kāi)辟文化對(duì)沖“前哨站”。充分發(fā)揮“四館一站”的作用，加大免費(fèi)開(kāi)放力度，通過(guò)流動(dòng)博物館、流動(dòng)圖書(shū)館、流動(dòng)舞臺(tái)車(chē)等方式，讓陣地“流動(dòng)”起來(lái)，擴(kuò)大陣地輻射力和覆蓋面。不斷完善行政村(社區(qū))文化室的功能設(shè)施，把村級(jí)文化室打造成為匯聚民心的 “磁力石”。不斷創(chuàng)新和拓展文化大院、文化禮堂、文化舞臺(tái)等小、快、靈的新型文化陣地，結(jié)合實(shí)際完善功能，逐漸建設(shè)成為各族群眾精神家園的一個(gè)個(gè)前哨堡壘。
五是治理文化市場(chǎng)鏟土壤。要針對(duì)宗教極端思想“境外有種子、境內(nèi)有土壤、網(wǎng)上有市場(chǎng)”的滲透特點(diǎn)，大力實(shí)施“清源”“凈網(wǎng)”“固邊”“秋風(fēng)”“護(hù)苗”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，加大對(duì)文化市場(chǎng)的常態(tài)化監(jiān)管力度，采取更加有力措施大力整治“三非”，嚴(yán)查編印制作及物流渠道，截?cái)嘣搭^，堵住各種有害信息的侵蝕，牢牢筑起阻斷宗教極端思想病毒傳播的“防火墻”，徹底切斷境外“三股勢(shì)力”向境內(nèi)進(jìn)行傳播滲透的渠道。要打響網(wǎng)絡(luò)正面“攻堅(jiān)戰(zhàn)”，策劃開(kāi)展有影響、有聲勢(shì)、有效果的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，形成強(qiáng)大的網(wǎng)上“勢(shì)場(chǎng)”，把雜音噪音壓下去。
三、堅(jiān)持以立為本，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)“立心”
“文化貴在立人，立人之本在于立心”。要始終用好用活文化這把“鑰匙”開(kāi)啟群眾心靈之鎖，堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，廣泛凝聚各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和的認(rèn)同，牢牢壓制宗教極端思想的留存空間，在精神紐帶上打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。
一是結(jié)合新疆特點(diǎn)和實(shí)際，積極探尋弘揚(yáng)踐行的文化路徑。要緊緊圍繞倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容，結(jié)合新疆實(shí)際，把有機(jī)地融入文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化活動(dòng)之中。要從一體多元的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神，在潛移默化中培育傳播核心價(jià)值觀(guān)，讓積極健康的文化活動(dòng)占領(lǐng)群眾精神高地。
二是鞏固“去極端化”成果，著力重構(gòu)廣大基層鄉(xiāng)村的文化生態(tài)。推動(dòng)形成鄉(xiāng)村文化陣地標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)固定化、常態(tài)化，鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍活躍化、多樣化，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重構(gòu)。要強(qiáng)化陣地意識(shí)，逐步配齊配強(qiáng)專(zhuān)兼職文化管理人員，探索“送文化”下鄉(xiāng)的常態(tài)化機(jī)制，加強(qiáng)指導(dǎo)和培訓(xùn)，不斷提高群眾自辦文化的水平和能力，發(fā)揮各族群眾的主體作用，讓群眾當(dāng)主角，逐步形成送文化、種文化和自辦文化各有所長(zhǎng)、相互補(bǔ)充的新格局，實(shí)現(xiàn)村民從“要我來(lái)”到 “我要來(lái)”的轉(zhuǎn)變。各級(jí)黨委、政府和文化部門(mén)要著力建設(shè)一支扎根本土本鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化人才隊(duì)伍，確保經(jīng)常性開(kāi)展各類(lèi)文化活動(dòng)，在廣大基層鄉(xiāng)村形成弘揚(yáng)、文化對(duì)沖宗教極端思想的“生力軍”。
宗教極端思想的滲透蔓延非一朝一夕之事。同樣，“去極端化”工作也不能一蹴而就。文化對(duì)沖宗教極端思想工作必須長(zhǎng)期抓下去，用活用好“五把鑰匙”，在具體實(shí)踐中注重結(jié)合實(shí)際、靈活運(yùn)用，“破”“立”并舉，徹底鏟除宗教極端思想的生存土壤，筑牢的文化根基，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安筑起不倒的精神長(zhǎng)城。
五把鑰匙心得體會(huì)【2】
日前，在自治區(qū)黨委教育教師工作會(huì)議上，*政治局委員、自治區(qū)黨委書(shū)記張春賢強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，堅(jiān)持教育立區(qū)、人才強(qiáng)區(qū)，堅(jiān)持質(zhì)量為本、德育為先，遵循教育規(guī)律，突出教育的基礎(chǔ)作用和民生效應(yīng)，辦好各族人民滿(mǎn)意的教育。
國(guó)運(yùn)興衰，系于教育;教育之本，在于教師。用好“五把鑰匙”爭(zhēng)做“四好老師”，是新疆實(shí)現(xiàn)“教育立區(qū)、人才強(qiáng)區(qū)”目標(biāo)所必須遵循的指導(dǎo)。
自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持依法治疆和以德治疆相結(jié)合，并提出了“五把鑰匙”的全新思路。
一把鑰匙開(kāi)一把鎖，五把鑰匙能打開(kāi)五個(gè)不同領(lǐng)域的鎖：思想的問(wèn)題用思想的方法去解決，文化的問(wèn)題用文化的方式去解決，習(xí)俗的問(wèn)題用尊重的態(tài)度去對(duì)待，宗教的問(wèn)題按照宗教規(guī)律去做好工作，暴恐的問(wèn)題用法治和嚴(yán)打的方式去解決。
從遵循教育客觀(guān)規(guī)律角度來(lái)看，用“五把鑰匙”的思路，有針對(duì)性的解決新疆特色教育事業(yè)發(fā)展中所遇到的問(wèn)題，無(wú)疑是一次有意義的創(chuàng)新。
一名教師在教書(shū)育人中，觀(guān)察學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、培養(yǎng)品德修養(yǎng)，樹(shù)立其人生觀(guān)、世界觀(guān)時(shí)，就可能遇到“鐵將軍把門(mén)”。只有找對(duì)鑰匙，才能打開(kāi)學(xué)生心扉。
新疆是個(gè)多民族聚居的地區(qū)，一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校，往往有多個(gè)不同民族的孩子一同學(xué)習(xí)。生活方式、語(yǔ)言環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等不盡相同，孩子們思維習(xí)慣、文化心理也有很大差別。這就要求老師必須善于運(yùn)用好不同的“鑰匙”去“開(kāi)鎖”。
當(dāng)前，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”與我們爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)異常激烈。特別是教育基礎(chǔ)薄弱的南疆地區(qū)，問(wèn)題相對(duì)集中、面臨特殊困難。而最突出的表現(xiàn)，就是宗教極端思想和“雙泛”思想的侵蝕滲透。有的學(xué)生受宗教極端思想影響，甚至做出了一些愚昧、極端的事情。
做教育領(lǐng)域去極端化工作的“開(kāi)鎖人”，教師責(zé)無(wú)旁貸。
教師具有三重身份：是肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、傳播現(xiàn)代文化、啟蒙基層群眾特殊使命的知識(shí)分子;是貫徹落實(shí)黨的方針政策、服務(wù)群眾、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的國(guó)家公職人員;更是塑造人類(lèi)靈魂的“工程師”。
培養(yǎng)有歷史責(zé)任感、為人師表、立德樹(shù)人、專(zhuān)業(yè)過(guò)硬的“四好老師”，是我們同“三股勢(shì)力”在教育陣地的斗爭(zhēng)中，最重要也是最不可或缺的力量。每個(gè)教師爭(zhēng)當(dāng) “四好老師”，也應(yīng)當(dāng)形成一種風(fēng)氣。爭(zhēng)做“四好老師”，就要以身作則為學(xué)生樹(shù)立榜樣，為社會(huì)樹(shù)立標(biāo)桿，善用“鑰匙”，培養(yǎng)學(xué)生的法治精神和秩序意識(shí)，通過(guò)潤(rùn)物無(wú)聲的方式把德育教育擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，帶動(dòng)、影響身邊的人。
每位老師牢記職業(yè)身份和神圣職責(zé)，以德樹(shù)人，就能在推動(dòng)新疆教育事業(yè)歷史性大跨越中大有所為。
