愚公移山
原文
太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現(xiàn)位于，河南省濟源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對。山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。
點評：
這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事后，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
文學(xué)常識
列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。
課下注解：
1太行山??在黃土高原和華北平原之間。2王屋山??在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。3方??指面積。4仞??古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。5冀州??古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。6河陽??黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。7且??副詞，將近。8面山而居??面對著山居住。9懲（chéng）??戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。10塞（sè）??阻塞。11迂（yū）??曲折、繞遠。12聚室而謀??集合全家來商量。室，家。13汝??你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。14畢力平險??盡全力鏟除險峻的大山。15指通豫南??一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。16漢陰??漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。17獻疑??提出疑問。18以??憑借。19雜然相許??紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。20損：??削減。21曾（céng）??副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。22魁父??古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。23丘??土堆。24置??安放。25且??況且。26焉??疑問代詞，哪里。27荷（hè）??扛的意思。28夫??成年男子。29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。30孀（shuāng） ??孀妻，寡婦。31遺男??遺孤，單親孤兒，遺腹子。32齔(chèn)??兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。33寒暑易節(jié)??冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。34始一反焉??才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。36叟（sǒu）??老頭。37惠??同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。38其??在“如……何”前面加強反問語氣。39長息??長嘆。40一毛??一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。41汝心之固，固不可徹??你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。42匱（kuì）??竭盡的意思。43雖我之死??即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。44苦??愁。45亡（wú）以應(yīng)??沒有話來回答。亡，通“無”。46操蛇之神??神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。47懼其不已??怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。48帝??神話中的天帝。49感其誠??被他的誠心所感動。感，被……感動。50夸娥氏??神話中力氣很大的神。51負??背。52厝（cuò）??同“措”，放置。53朔東??就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。54雍??就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。56隴斷??即壟斷，山岡高地 57列子??這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。古今異義：1指 古義：直，一直 今義：手指2曾 古義：乃，并 今義：曾經(jīng)3毛 古義：草木 今義：毛發(fā)4陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天6諸 古義：之于 今義；各個、許多7荷 古義：扛 今義：荷花8息 古義：嘆氣 今義：休息9雖 古義：即使 今義：雖然10已 古義：停止 今義：已經(jīng)11方 古義：方圓 今義：常指矩形12懲 古義：苦于，被... ...所苦 今義：懲罰詞性活用：1險：形容詞活用為名詞，險峻的大山�！�2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。3面：名詞用為動詞，面向著。4聚：使動用法，使... ...聚，相當(dāng)于：“把... ...召集在一起”。一詞多義：1方 方七百里【指面積】 方其遠出海門【正當(dāng)】2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險【 鞏固 】4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應(yīng)【通“無”，沒有】5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻疑【他的】6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨立性】 告之于帝【代詞，這件事】7且 年且九十（將近） 且焉置土石（況且）8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪里】 始一反焉【加強語氣】9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】通假字：1始一反焉。“反”通“返”，返回。 2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。3河曲智叟亡以應(yīng)�！巴觥蓖ā盁o”，沒有。 4一厝朔東�！柏取蓖ā按搿保胖�。5指通豫南，達于漢陰。 “指”通“直”，一直6無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。文言句式：1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”??此句中省略主語“太行、王屋二山”。3且焉置土石？ 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。5.告之于帝。倒裝句，狀語“于帝”后置。6.帝感其誠。被動句，譯為：天帝被他的誠心所感動。
文章理解：
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕�，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理.
人物分析
愚公：目光長遠，以發(fā)展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲。智叟：目光短淺，以靜止的觀點看問題，對困難采取冷漠逃避。
問題研究
1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？答：不有損。一是這個神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因為正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚。2.在挖山過程中有哪些困難？1）.“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。4）.“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”工具簡陋。5）.河曲智叟勸阻，譏笑。
