閱讀下面的文字，完成6?8題。（每小題3分，共9分）
起床為什么那么難
①對(duì)很多人說(shuō)，早晨，尤其是雙休日之后的周一早晨，有一件必須去做的讓人痛苦萬(wàn)分的事??把自己從床上拽起。這種早上起床難的事，相信大部分人都深有體會(huì)。
②為什么起床這么艱難呢?恐怕不只是因?yàn)槲覀兲珣邪�。的確，起床的痛苦和我們生理節(jié)律的固定周期，也就是生物鐘有著密切的關(guān)系。
③地球上的絕大多數(shù)生物，從藻類、真菌直到我們?nèi)祟愡@樣的哺乳動(dòng)物，體內(nèi)的細(xì)胞活動(dòng)都會(huì)在生物鐘的指揮下跟地球的晝夜變化周期同步。生物鐘，實(shí)際上是生物體內(nèi)的一系列蛋白質(zhì)形成的分子鐘。簡(jiǎn)單原核生物藍(lán)細(xì)菌的生物鐘只靠3種蛋白質(zhì)就能形成，而人類需要20種蛋白質(zhì)相互配合才能形成。在人體內(nèi)不同的生物鐘時(shí)間里，這20種蛋白質(zhì)的濃度呈現(xiàn)不同的變化，有些蛋白質(zhì)早晨起的時(shí)候濃度高，而有些則是晚上睡覺(jué)的時(shí)候濃度高。有科學(xué)家提出，測(cè)一測(cè)身體內(nèi)這幾種蛋白質(zhì)的濃度，就能知道生物鐘走到了幾點(diǎn)。
④雖然我們身體里每個(gè)細(xì)胞中都有生物鐘在滴答走動(dòng)，但是就像全國(guó)的鐘表都要和國(guó)家授時(shí)中心保持一致一樣，整個(gè)身體的鐘也要和大腦中的一塊區(qū)域??視交叉上核的鐘對(duì)準(zhǔn)。這個(gè)小小的區(qū)域由兩個(gè)數(shù)千個(gè)神經(jīng)元組成的團(tuán)塊構(gòu)成，它內(nèi)部的分子鐘穩(wěn)定運(yùn)行，指揮著全身的生理節(jié)律。視交叉上核有時(shí)也會(huì)根據(jù)光照和黑暗，或是進(jìn)食的時(shí)間調(diào)整生物鐘的時(shí)刻。
⑤當(dāng)人早上起床的時(shí)候，身體要按照生物鐘的指示完成一系列艱巨的任務(wù)。當(dāng)視交叉上核發(fā)現(xiàn)到了起床的時(shí)間，就會(huì)向一種專門(mén)負(fù)責(zé)叫醒身體的神經(jīng)元發(fā)送信號(hào)，身體開(kāi)始為新的一天做準(zhǔn)備。先從肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平；然后身體中的激素，例如皮質(zhì)醇和醛固酮也開(kāi)始增加；神經(jīng)元同時(shí)激活了自主神經(jīng)系統(tǒng)；自主神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)責(zé)的是人體那些不靠意識(shí)支配的活動(dòng)，例如你不用自己想著讓心跳動(dòng)，心也會(huì)自動(dòng)輸送血液，這就是自主神經(jīng)在發(fā)揮作用，這時(shí)人肌肉緊張，血壓升高、新陳代謝也加快，終于可以爬起床。
⑥如果生物鐘和我們的鬧鐘精確同步，那起床倒也沒(méi)那么難。問(wèn)題就是，生物鐘的周期和地球自轉(zhuǎn)的周期并不是精確相等的，研究表明，人體內(nèi)生物鐘的時(shí)間一天要比地球的一天長(zhǎng)10到20分鐘，所以每天早上生物鐘都要比正確時(shí)間慢上一會(huì)�？茖W(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓志愿者在離開(kāi)地面很深的地洞里生活一個(gè)月，沒(méi)有太陽(yáng)光線，沒(méi)有時(shí)間信息，完全與外界社會(huì)隔離，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些人將會(huì)每天都比前一天晚起床十幾分鐘，到一個(gè)月實(shí)驗(yàn)期結(jié)束時(shí)，那些志愿者都成睡仙了。這說(shuō)明人體生物鐘的“睡眠?覺(jué)醒”節(jié)律的周期比地球自轉(zhuǎn)的24小時(shí)長(zhǎng)一些。人體為了使自己的生物鐘周期保持與地球自轉(zhuǎn)周期相一致，就會(huì)通過(guò)外部的太陽(yáng)光調(diào)整自己每天早上的起床時(shí)間，這種努力校正自身節(jié)律以適應(yīng)自然節(jié)律的方式，當(dāng)然使自己起床很艱難。
⑦周一至周五的話，我們的生物鐘雖然每天都慢一點(diǎn)，但每天也都會(huì)按照實(shí)際時(shí)間進(jìn)行校準(zhǔn)，這樣只是早起了十幾分鐘倒也還能忍。而到了雙休日就不一樣了，要是你周六周日都睡到自然醒的話，到了周一，生物鐘連續(xù)慢了3天沒(méi)有校準(zhǔn)，就已經(jīng)比實(shí)際時(shí)間晚了最多有1個(gè)小時(shí)了。提早1小時(shí)起床，不用說(shuō)也知道如同遭遇酷刑。所以，要是不想讓周一早晨太難受，就不要在周六周日放縱自己，也按照平時(shí)的時(shí)間起床就好了。
（摘自《百科新說(shuō)》2011年第5期）
1．關(guān)于“生物鐘”的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.生物鐘是生理節(jié)律的固定周期，是生物體內(nèi)的蛋白質(zhì)形成的分子鐘。
B.藍(lán)細(xì)菌的生物鐘只用3種蛋白質(zhì)就能形成，而人類至少需要20種蛋白質(zhì)才能形成。
C.人體內(nèi)形成生物鐘的蛋白質(zhì)在生物鐘的不同時(shí)間里濃度是不同的。
D.大腦中的視交叉上核會(huì)調(diào)整人體生物鐘。
2．下列各項(xiàng)不屬于人早上起床人體按生物鐘完成的一系列任務(wù)的是（ ）
A.肝臟釋放出葡萄糖，提高血糖水平。
B.身體中的皮質(zhì)醇和醛固酮等激素開(kāi)始增加。
C.神經(jīng)元激活自主神經(jīng)系統(tǒng)，控制心臟輸送血液到全身。
D.人肌肉緊張，血壓升高，新陳代謝加快。
3．下列推斷不正確的是（ ）
A.要想讓生物鐘與自然節(jié)律相符，每天都要校準(zhǔn)。
B.如果每天睡到自然醒，人們每天比前一天晚起一會(huì)兒。
C.想要起床不那么痛苦，最好不要放縱自己，盡量每天按時(shí)起床。
D.只要每天定時(shí)起床，我們就能控制生物鐘。
古代詩(shī)文閱讀（共34分）
(一) 閱讀下面的文言文，完成9?12題。(18分)
李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門(mén)，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！毙倥咳耄榛鹬�(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。
歲余，匈奴每，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門(mén)不出。固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令�！蓖踉S之。
李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾入。李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁笃茪⑿倥湃f(wàn)騎。滅?襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。
趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開(kāi)金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙某及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙某。虜趙王遷及齊將顏聚，遂滅趙。
（節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》）
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.常居代雁門(mén)，備匈奴 備：防備
B.趙王讓李牧 讓：指使
C.王必用臣 必：一定要
D.悉勒習(xí)戰(zhàn) 勒：統(tǒng)率、組織
2．以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)李牧用兵蓄勢(shì)待發(fā)的一組是
①常居代雁門(mén)，備匈奴 ②為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬�！�
③日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎 ④大破殺匈奴十馀萬(wàn)騎
⑤牧杜門(mén)不出 ⑥邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)
A.①③④ B.②③⑤ C.①②⑥ D.②③⑥
3．下列對(duì)原文的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．李牧對(duì)待匈奴進(jìn)犯的態(tài)度是防守不戰(zhàn)，并“為約曰：‘匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。’”原因是他明白攻打匈奴時(shí)機(jī)尚未成熟，不能夠作無(wú)謂的犧牲，另一方面是為了消磨匈奴的斗志。
B．“趙王讓李牧，李牧如故”，“復(fù)請(qǐng)李牧，牧杜門(mén)不出，固稱疾”以及“趙王乃使趙某及齊將顏聚代李牧。李牧不受命”這些事例充分表面了李牧堅(jiān)持固執(zhí)的一面。
C．李牧復(fù)職后，依照王令施行嚴(yán)守政策。匈奴仍認(rèn)為他是膽怯，后他一戰(zhàn)大敗匈奴，使其后十余年匈奴不敢接近趙國(guó)的邊境的城池。
D．李牧不僅能守，而且善戰(zhàn)。大戰(zhàn)匈奴，他采取了一系列的準(zhǔn)備措施，以充實(shí)強(qiáng)化自己，引誘麻痹敵人，最后戰(zhàn)術(shù)得當(dāng)，擊敗了入侵者。
4．請(qǐng)把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
（1）日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。（3分）
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（2）大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。（3分）
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（3）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉�。�3分）
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5．用斜線（/）給下面短文斷句。（3分）
孔子曰：“益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣。”《論語(yǔ) 季氏篇》
答案：
1．B （原文第三段是說(shuō)“而人類需要20種蛋白質(zhì)相互配合才能形成”）
2．C （第五段“例如你不用自己想著讓心跳動(dòng)，心也會(huì)自動(dòng)輸送血液”,所以“控制”錯(cuò)。）
3．D （“只要……就……”錯(cuò)）
4．B （讓：責(zé)備）
5．D （①是官任 ④是麻痹對(duì)方后，大獲全勝 ⑤是李牧被貶在家）
6．C （“如故令”是按照原的法規(guī)、號(hào)令辦事）
7．①他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬。謹(jǐn)慎地把守烽火臺(tái)，多派偵察人員，優(yōu)待戰(zhàn)士。
②大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧率眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。
③略
《李牧傳》參考翻譯
李牧是趙國(guó)鎮(zhèn)守北部邊境的優(yōu)秀將領(lǐng)，常年駐扎在代地，雁門(mén)郡，防御匈奴。他有權(quán)根據(jù)實(shí)際需要任命官吏，城市的稅收都送進(jìn)將軍幕府中，作為士兵的費(fèi)用。他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬。謹(jǐn)慎地把守烽火臺(tái)，多派偵察人員，優(yōu)待戰(zhàn)士。制訂規(guī)章說(shuō)：“匈奴如果侵入邊境搶掠，應(yīng)立即進(jìn)入營(yíng)壘堅(jiān)守，有膽敢擅自捕捉俘虜?shù)奶帞匦�。”匈奴每次入侵，烽火臺(tái)就嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏e烽火報(bào)警，戰(zhàn)士們隨即進(jìn)入營(yíng)壘防守，不敢應(yīng)戰(zhàn)。這樣過(guò)了好幾年，也沒(méi)有什么傷亡和損失�？墒切倥J(rèn)為李牧是膽小怕事，即使是趙國(guó)的邊防兵也認(rèn)為“我們的將軍膽小怕事”。趙王責(zé)備李牧，李牧仍然以前一樣。趙王發(fā)怒，調(diào)他回京，派另外的人替代他邊將的職務(wù)。
一年多，匈奴每次侵犯，新將領(lǐng)都領(lǐng)兵出戰(zhàn)。每次出戰(zhàn)，多是失利，傷亡損失很多，邊境上老百姓不能耕種、放牧。當(dāng)時(shí)又請(qǐng)李牧出山，李牧閉門(mén)不出，堅(jiān)持說(shuō)自己有病。趙王就又強(qiáng)迫他出任邊將，派他去統(tǒng)率軍隊(duì)。李牧說(shuō)：“大王一定要任用我，要讓我像以前那樣做，我才敢接受命令�！壁w王答應(yīng)了他。
李牧到達(dá)邊境，按照原的法規(guī)、號(hào)令辦事。匈奴好幾年一無(wú)所得，但是人們始終認(rèn)為李牧膽怯。守邊的士兵常得到獎(jiǎng)賞卻不被使用，都希望與匈奴一戰(zhàn)。這時(shí)李牧就準(zhǔn)備了經(jīng)過(guò)挑選的兵車一千三百輛，精選出戰(zhàn)馬一萬(wàn)三千匹。還有曾經(jīng)獲得百金獎(jiǎng)賞的勇士五萬(wàn)人，能拉硬弓的優(yōu)秀射手十萬(wàn)人，全部組織起進(jìn)行軍事演習(xí)。又大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。匈奴單于聽(tīng)到這個(gè)消息，率領(lǐng)大批軍隊(duì)入侵。李牧大量布下靈活奇特的戰(zhàn)陣，從左右兩邊包抄反擊匈奴，大敗匈奴，斬殺匈奴十幾萬(wàn)人馬。接著消滅?襤，打敗東胡，迫使林胡投降，單于逃跑。這次戰(zhàn)役以后的十幾年，匈奴不敢接近趙國(guó)邊境上城邑。
趙王遷七年，秦國(guó)派遣王翦攻打趙國(guó)，趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國(guó)用大筆金錢(qián)賄賂趙王的寵臣郭開(kāi)，施行反間計(jì)，說(shuō)李牧、司馬尚想要謀反。趙王便派趙蔥和齊將顏聚代替李牧。李牧不接受命令，趙王派人秘密逮捕了李牧，把他殺死了。撤銷了司馬尚的職務(wù)。這以后三個(gè)月，王翦乘勢(shì)急速攻打趙國(guó)，大敗趙蔥的軍隊(duì)，殺了趙蔥，俘虜了趙王趙遷和趙軍將領(lǐng)顏聚，終于滅亡了趙國(guó)。
1．見(jiàn)必修一P86
孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒②，友多聞，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣�！�
《論語(yǔ) 季氏篇》
【注釋】
①損：損害。②諒：信實(shí)。③便辟：阿諛?lè)畛�。④善柔：�?dāng)面恭維，背后誹謗。⑤便佞：花言巧語(yǔ)。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥�，同�?dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。
高中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀試題及答案
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由三家組成的，即儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。儒家美學(xué)是以孔子和孟子為代表，道家美學(xué)是以老子和莊子為代表，禪宗美學(xué)是以六祖慧能為代表。
儒家在中國(guó)古代社會(huì)是占正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。儒家突出一個(gè)仁字。仁者愛(ài)人，其實(shí)就是講和諧，儒家尤其強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)的和諧。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禪宗的思想是循世。我們可以各列舉一位唐代的詩(shī)人來(lái)說(shuō)明。儒家的唐代詩(shī)壇代表人物毫無(wú)疑問(wèn)是杜甫，杜甫被稱為詩(shī)圣，因?yàn)樗堑湫偷娜寮宜枷氲拇砣宋铩５兰业奶拼?shī)壇代表人物是大詩(shī)人李白，李白被稱為詩(shī)仙，因?yàn)樗堑湫偷牡兰宜枷氲拇砣宋铩６U宗的唐代詩(shī)壇代表人物是大詩(shī)人王維，王維被稱為詩(shī)佛，因?yàn)樗堑湫偷亩U宗思想的代表人物。
三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開(kāi)的。雖然杜甫是以儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說(shuō)他們身上就沒(méi)有別的思想。杜甫身上也有道家的東西，李白身上也有儒家的東西，王維身上也有儒家甚至道家的東西。比如，王維進(jìn)朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禪宗。所以說(shuō)，他們每個(gè)人身上三種美學(xué)都有，只不過(guò)是每個(gè)人更側(cè)重哪一種。另外，一直講儒道互補(bǔ)，莊禪相通，這八個(gè)字概括了三種美學(xué)、三種文化相互滲透的特點(diǎn)。中國(guó)文化有很大的包容性，如果大家去過(guò)青島嶗山，就能發(fā)現(xiàn)山上佛教的廟宇和道教的道觀和平相處，互不侵犯。我們國(guó)家沒(méi)有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但是什么教派都能留下來(lái)。世界上的三大宗教在中國(guó)都有分支，但是誰(shuí)也不占統(tǒng)治地位。
再一個(gè)是藝術(shù)作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了一個(gè)精神的空間，尤其是道家和禪宗。剛才講了儒家是入世，但是在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗往往成為他們的精神家園。比如說(shuō)中國(guó)畫(huà)家中著名的元代四大家、明代四大家、清代揚(yáng)州八怪全都是寄情于書(shū)畫(huà)，在道家和禪宗里面盡情地遐想。而西方就不一樣了，西方很多知識(shí)分子功成名就以后都自殺了，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家等。如德國(guó)哲學(xué)家尼采，他是19世紀(jì)德國(guó)的一位大哲學(xué)家，他的名著《悲劇的誕生》中有句名言是這樣說(shuō)的，就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇。但是，十分可惜的是尼采自己就沒(méi)有做完這場(chǎng)夢(mèng)和演完這幕劇，他在功成名就之后反而自殺了，因?yàn)樗@研越深入，越找不到精神的家園。奧地利著名作家茨威格也是一個(gè)典型例子，茨威格就是在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子雙雙服毒自盡的，既不是經(jīng)濟(jì)原因也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X(jué)得越寫(xiě)下去越找不到精神的家園。而中國(guó)的文人可以在藝術(shù)里面找到精神的家園，失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托。
1．下列關(guān)于原文傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三家組成的。儒家美學(xué)以孔孟為代表，道家美學(xué)以老莊為代表，禪宗美學(xué)以六祖慧能為代表。
B．就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：詩(shī)圣杜甫代表儒家思想，詩(shī)仙李白代表道家思想，詩(shī)佛王維代表禪宗思想。
C．中國(guó)文化有很大的包容性，在我國(guó)，沒(méi)有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但都能保留下來(lái)，世界上三大家教在中國(guó)也有分支。
D．中國(guó)的文人失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托，由此可見(jiàn)，中國(guó)文人可以在藝術(shù)里面找到自己的精神家園。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．儒家突出一個(gè)仁字，仁者愛(ài)人就是講和諧。儒家在中國(guó)古代社會(huì)是由正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。
B．雖然杜甫是在儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說(shuō)他們身上就沒(méi)有別的思想。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開(kāi)的。
C．道家思想是出世，禪宗思想是循世，在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家園給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神空間。
D．奧地利作家茨威格在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子一同服毒自盡，既不是經(jīng)濟(jì)原因，也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X(jué)得他寫(xiě)下去越找不到精神的家園。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)三者具有相互滲透的特點(diǎn)，儒道互補(bǔ)，莊禪相通就是很好的說(shuō)明。
B．中國(guó)文化有很大的包容性，如青島嶗山上佛教的廟宇和道教的道觀可以和平相處，互不侵犯。又如王維身上既在儒家的東西，也有道家的東西。
C．道家和禪宗往往成為歷代知識(shí)分子失意時(shí)的精神家園，如中國(guó)畫(huà)家中的明代四大家揚(yáng)州八怪等都是寄情于書(shū)畫(huà)，在道禪里盡情的遐想。
D．西方很多知識(shí)分子越鉆越深，越來(lái)越迷茫，缺少研究道禪一樣的美學(xué)，所以他們功成名就以后都自殺了，如哲學(xué)家尼采就是其中之一。
參考答案：
1．B 考查理解文中重要概念的含義，B項(xiàng)中就儒家、道家和禪宗三家政治思想而言一句偷換概念，從原文第二段各列舉一位唐代詩(shī)人來(lái)說(shuō)明和第一段中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是由三家組成可看出
2．C 本題考查篩選并整合文中信息，在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗作為精神的家國(guó)給中國(guó)歷代知識(shí)分子提供了唯一的精神。唯一這一修飾詞語(yǔ)，與原文理解有誤。
3．D 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)。D項(xiàng)中缺少研究道禪一樣的美學(xué)，表述有誤，原文他鉆研越深入，越找不到精神家園
