關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容精選(一)

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關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容精選(一)

清明節(jié),其英譯可為“掃墓節(jié)”了。然而,時(shí)令、文化、風(fēng)俗上三節(jié)合一的清明,唐宋以來,就多有游藝,并不特為掃墓和追思之日。

直至明嘉靖年間,此現(xiàn)象還仍有記錄。今人可從明《西湖游覽志余》第二十卷中管窺一二:“清明,蘇堤一帶,桃柳陰濃,紅翠間錯(cuò),走索、驃騎……舞盤及諸色禽蟲之戲,紛然叢集!

隨著時(shí)間流逝,游藝漸次退出。清明的文化符號(hào),漸剩添土追思和借墓踏青。而“清明雨”,也同時(shí)嬗變成了愁思與緬懷的心靈寄托。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂!彪m然被質(zhì)疑是杜牧偽詩,但這場婦孺皆知的“清明雨”,正是靠著凄涼、憂傷的雨中白描深入人心。

在追思先人的日子, “清明雨”絕不是“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。

畢竟,天氣狀況和人的情緒息息相關(guān)。陰雨連綿之時(shí),人體分泌的松果激素增加,甲狀腺素、腎上腺素減少。

而甲狀腺素和腎上腺素可以促進(jìn)神經(jīng)興奮和細(xì)胞代謝。因此,春光明媚常常使之精神振奮,淫雨霏霏則令人憂郁不悅。

除了生理層面,“清明雨”還在文化和心理層面充滿悲意。

環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為,人和“雨環(huán)境”之間的聯(lián)系并不僅僅是物質(zhì)性的聯(lián)系,更兼心理上的聯(lián)系。換言之,人如何看待、想象和感知環(huán)境,反向決定著環(huán)境對(duì)人的影響。

心懷悲戚之人看待清明細(xì)雨,會(huì)賦予眼前淅瀝一層悲涼。而乍暖還寒的清明,冰冷的細(xì)雨滴落肌膚,更加劇了觸感對(duì)已植入的這種心理意象的響應(yīng)。

關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容精選(二)

清明茶

茶中寵兒,就是“清明茶”,特指頭茬新茶。清代《隴蜀余聞》中有這樣的文字:“蒙頂貢茶從唐至清,同千多年里歲歲入官,年年進(jìn)貢,以供皇室‘清明會(huì)’祭天祀祖之用!


不過,現(xiàn)在已不大聽到 “清明茶”的提法了。不知何時(shí),它已變身成為人人追捧的“明前茶”。其實(shí),“明前茶”仍指新春的第一出茶,只不過將采摘時(shí)間提到了清明之前。

入春后氣溫適中,此時(shí)新采之茶色澤綠翠,葉質(zhì)柔軟;又經(jīng)過冬季休眠,氨基酸、維生素等營養(yǎng)成分略豐富,口感鮮爽;且春茶一般無病蟲危害,不必施用農(nóng)藥,茶葉未受污染。

除此,“明前茶”之所以最金貴,還有另一重原因。

要知道,清明前氣溫普遍較低,發(fā)芽數(shù)量有限,生長速度較慢,能達(dá)到采摘標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)量很少,“物以稀為貴”確為真實(shí)寫照。

是否清明節(jié)前采摘加工的茶葉都叫“明前茶”呢? 原來,我國產(chǎn)茶區(qū)域廣,可分為西南茶區(qū)、華南茶區(qū)(包括廣東、廣西、福建、臺(tái)灣、海南等)、江南茶區(qū)和江北茶區(qū)。

西南茶區(qū)和華南茶區(qū)地處中國南部,春天來得更早。每年春節(jié),這些地區(qū)業(yè)已開始采茶,待到清明,距離頭茶采摘已逾兩月余。而江北茶區(qū)卻不然。雖時(shí)令已到清明,卻還未真正開采。

因此,能真正稱的上“明前茶”的,只有江南茶區(qū)的第一茬綠茶。因?yàn)榍嗖?烏龍茶)要等到鮮葉半成熟才開采,基本上無所謂“清明茶”了。

關(guān)于清明節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容精選(三)

清明節(jié)傳說

中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”之說!爸矘湓炝,莫過清明”的農(nóng)諺。后來,由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。

關(guān)于寒食,有這樣一個(gè)傳說:

相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代,晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后,對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?墒,差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?墒,當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí),只見大門緊閉。介子推不愿見他,已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到。于是,有人出了個(gè)主意說,不如放火燒山,三面點(diǎn)火,留下一方,大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,然后安葬遺體,發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞,洞里好象有什么東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:
割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

走時(shí),他伐了一段燒焦的柳木,到宮中做了雙木屐,每天望著它嘆道:“悲哉足下!薄白阆隆笔枪湃讼录(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼,據(jù)說就是來源于此。

第二年,晉文公領(lǐng)著群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至墳前,只見那棵老柳樹死樹復(fù)活,綠枝千條,隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹,像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前,珍愛地掐了一下枝,編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后,晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”,又把這天定為清明節(jié)。

以后,晉文公常把血書袖在身邊,作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明,勵(lì)精圖治,把國家治理得很好。

此后,晉國的百姓得以安居樂業(yè),對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天,大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥,捏成燕子的模樣,用楊柳條串起來,插在門上,召喚他的靈魂,這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食,人們即不生火做飯,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等。在南方,則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明,人們把柳條編成圈兒戴在頭上,把柳條枝插在房前屋后,以示懷念。

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